قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي أَتَقَبَّلُ الثَّوْبَ بِدِرْهَمٍ (١) ، وَأُسَلِّمُهُ بِأَكْثَرَ (٢) مِنْ ذلِكَ (٣) لَا أَزِيدُ عَلى أَنْ أَشُقَّهُ.

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (٤) » ثُمَّ (٥) قَالَ : « لَا بَأْسَ (٦) فِيمَا تَقَبَّلْتَهُ (٧) مِنْ عَمَلٍ ، ثُمَّ (٨) اسْتَفْضَلْتَ فِيهِ ». (٩) ‌

٩٢٤١ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي أَتَقَبَّلُ الْعَمَلَ (١٠) فِيهِ الصِّيَاغَةُ (١١) وَفِيهِ النَّقْشُ ، فَأُشَارِطُ النَّقَّاشَ عَلى شَرْطٍ ، فَإِذَا (١٢) بَلَغَ الْحِسَابُ (١٣) بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، اسْتَوْضَعْتُهُ مِنَ الشَّرْطِ.

قَالَ : « فَبِطِيبِ (١٤) نَفْسٍ مِنْهُ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ (١٥) ». (١٦) ‌

__________________

(١) في « بخ ، بف ، جد » والوسائل : « بدراهم ».

(٢) في « ر ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « بز ، جن » والوافي والتهذيب : « بأقلّ ».

(٣) في حاشية « بز ، جش » : + « أو أقلّ ».

(٤) في الوافي : « بذلك ».

(٥) في « ط » : ـ « قال : لا بأس به ثمّ ».

(٦) في « جن » : « فلا بأس ». وفي « ى » : ـ « به ، ثمّ قال : لا بأس ».

(٧) في « بح ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « تقبّلت ».

(٨) في الوسائل : « قد » بدل « ثمّ ».

(٩) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١٠ ، ح ٩٢٥ ، بسنده عن صفوان الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٤٩ ، ح ١٨٦٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٣٢ ، ح ٢٤٣٠٠.

(١٠) في « بخ ، بف » : « بالعمل ».

(١١) « الصياغة » : مصدر صاغ الشي‌ءَ يصوغه صَوْغاً : سبكه ، أي ذوّبه وأفرغه في قالب ، أو هيّأه على مثال مستقيم ، فانصاغ. والصِياغة أيضاً : حرفة الصائغ. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٤٤٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٤٩ ( صوغ ).

(١٢) في « بف » : « وإذا ».

(١٣) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ٩٢٨ : + « فيما ».

(١٤) في « بح » والوافي : « فبطيبة ».

(١٥) في المرآة : « يدلّ على أنّ النهي عن الاستحطاط بعد الصفقة مخصوص بالبيع ، مع أنّ عدم البأس لا ينافي الكراهة ».

(١٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١١ ، ح ٩٢٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٢٣٤ ، ح ١٠٢٠ ، بسند آخر ، مع