فَبَلَغَ ثَمَنُهُ (١) دَنَانِيرَ ، قَالَ (٢) : فَقَالَ لِصَاحِبِ الدِّرْهَمَيْنِ : خُذْ (٣) خُمُسَ مَا بَلَغَ ، فَأَبى قَالَ : أُرِيدُ الرَّأْسَ وَالْجِلْدَ.

فَقَالَ : « لَيْسَ (٤) لَهُ ذلِكَ (٥) ؛ هذَا الضِّرَارُ ، وَقَدْ (٦) أُعْطِيَ حَقَّهُ إِذَا أُعْطِيَ الْخُمُسَ ». (٧) ‌

٩٣٢٠ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ (٨) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه‌السلام : رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ قَنَاةٌ فِي قَرْيَةٍ ، فَأَرَادَ (٩) رَجُلٌ أَنْ يَحْفِرَ قَنَاةً أُخْرى إِلى قَرْيَةٍ (١٠) لَهُ ، كَمْ يَكُونُ بَيْنَهُمَا مِنَ (١١) الْبُعْدِ حَتّى لَايُضِرَّ (١٢) بِالْأُخْرى (١٣) فِي الْأَرْضِ إِذَا كَانَتْ صُلْبَةً أَوْ رِخْوَةً؟

فَوَقَّعَ عليه‌السلام : « عَلى حَسَبِ أَنْ لَايُضِرَّ (١٤) إِحْدَاهُمَا (١٥) بِالْأُخْرى (١٦) إِنْ شَاءَ اللهُ ».

قَالَ : وَكَتَبْتُ (١٧) إِلَيْهِ (١٨) : رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ رَحًى عَلى نَهَرِ قَرْيَةٍ ، وَالْقَرْيَةُ لِرَجُلٍ ، فَأَرَادَ‌

__________________

(١) في « ط ، بخ » والتهذيب : « ثمانية ». (٢) في « بخ » والتهذيب ، ح ٣٥١ : ـ « قال ».

(٣) في « ط ، بس ، جت ، جد ، جن » والوافي والتهذيب : ـ « خذ ».

(٤) في « ى ، بس ، جت ، جن » والوافي والتهذيب ، ح ٣٥١ : « فليس » بدل « فقال : ليس ».

(٥) في « ط » : « ذاك ». وفي « جد » : « فليوله » بدل « فقال : ليس له ذلك ».

(٦) في « ط ، بس ، جت ، جد » وحاشية « بح » والوافي والتهذيب : « فإن قال » بدل « فأبى ، قال ». وفي « بح » : « وقال ». وفي « بخ ، بف » : « فقال ».

(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٨٢ ، ح ٣٥١ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. وفيه ، ص ٧٩ ، ح ٣٤١ ، معلّقاً عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٩٦ ، ح ١٨٥٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢٣٦٥٩.

(٨) هكذا في « جت » وحاشية « بح » والطبعة الحجريّة. وفي « ط ، ى ، بح ، بخ بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع والوافي والوسائل : « محمّد بن الحسين ». والصواب ما أثبتناه كما تقدّم تفصيل ذلك في ذيل ح ٩٠٨٥ ، فلاحظ.

(٩) في « ط ، بس » : « وأراد ».

(١٠) في حاشية « بح » والوافي : + « اخرى ».

(١١) هكذا في « ر ، بخ ، بض ، بف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « في ».

(١٢) في الوافي : « لا تضرّ ». وفي الوسائل : « لا تضرّ إحداهما ».

(١٣) في « ط ، بخ ، بف » : « الاخرى ». (١٤) في « بس » والوسائل : « لا تضرّ ».

(١٥) في « ط ، بخ ، بف » : « أحدهما ». (١٦) في « ط » والوافي : « بالآخر ».

(١٧) في « ى » : « وكتب ».

(١٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + « عليه‌السلام ».