٩٣٤٢ / ٢. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْجَلاَّبِ (٢) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (٣) عليه‌السلام يَقُولُ : « إِذَا كَانَ الْجَوْرُ أَغْلَبَ مِنَ الْحَقِّ ، لَمْ يَحِلَّ (٤) لِأَحَدٍ أَنْ يَظُنَّ بِأَحَدٍ خَيْراً حَتّى يَعْرِفَ ذلِكَ مِنْهُ ». (٥) ‌

٩٣٤٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِبْرَاهِيمَ رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي حَدِيثٍ لَهُ (٦) أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٧) : « مَنِ ائْتَمَنَ غَيْرَ مُؤْتَمَنٍ (٨) ، فَلَا حُجَّةَ لَهُ عَلَى اللهِ ». (٩) ‌

٩٣٤٤ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (١٠) عليه‌السلام يَقُولُ : « كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : لَمْ يَخُنْكَ (١١) الْأَمِينُ ، وَلكِنِ (١٢) ائْتَمَنْتَ الْخَائِنَ (١٣) ». (١٤) ‌

__________________

(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(٢) في « بخ ، بف » والوسائل : « الحلاّب ».

(٣) في حاشية « بف » : « أبا عبد الله ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « لا يحلّ ».

(٥) تحف العقول ، ص ٤٠٩ الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٥٤ ، ح ١٨٦٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٨٧ ، ح ٢٤٢١٦.

(٦) في « ط » : ـ « له ».

(٧) في الوسائل : ـ « لأبي عبد الله عليه‌السلام ».

(٨) في الوسائل : « مؤمن ».

(٩) الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٥٤ ، ح ١٨٦٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٨٧ ، ح ٢٤٢١٧.

(١٠) في « جن » : « أبا عبد الله ».

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وتحف العقول. وفي المطبوع : « لا يخنك ».

(١٢) في التهذيب ، ح ٧٩٦ : « وإنّما ».

(١٣) في الوافي : « يعني أنّ الأمين لا يخون أبداً ، ولكن صاحبك كان خائناً وأنت ائتمنته فالتوى من تقصيرك ، وفي المثل : يداك أوكتا وفوك نفخ ».

(١٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٣٢ ، ح ١٠١٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. تحف العقول ، ص ٤٤٤ ، عن الرضا عليه‌السلام من