ذلِكَ الْعَامِ ». (١) ‌

٩٣٥٣ / ٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٢) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحْرٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ ) (٣) قُلْتُ : حِينَ (٤) حَكَمَا فِي الْحَرْثِ كَانَتْ (٥) قَضِيَّةً وَاحِدَةً؟

فَقَالَ : « إِنَّهُ كَانَ أَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَى النَّبِيِّينَ قَبْلَ دَاوُدَ إِلى أَنْ بَعَثَ اللهُ دَاوُدَ : أَيُّ غَنَمٍ نَفَشَتْ فِي الْحَرْثِ ، فَلِصَاحِبِ (٦) الْحَرْثِ رِقَابُ الْغَنَمِ ، وَلَا يَكُونُ النَّفَشُ إِلاَّ بِاللَّيْلِ ، فَإِنَّ (٧) عَلى صَاحِبِ الزَّرْعِ أَنْ يَحْفَظَهُ (٨) بِالنَّهَارِ ، وَعَلى صَاحِبِ الْغَنَمِ حِفْظُ الْغَنَمِ (٩) بِاللَّيْلِ ، فَحَكَمَ دَاوُدُ عليه‌السلام بِمَا حَكَمَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ عليهم‌السلام مِنْ قَبْلِهِ ؛ وَأَوْحَى (١٠) اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى سُلَيْمَانَ عليه‌السلام : أَيُّ غَنَمٍ نَفَشَتْ فِي زَرْعٍ ، فَلَيْسَ (١١) لِصَاحِبِ الزَّرْعِ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ بُطُونِهَا ، وَكَذلِكَ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدَ سُلَيْمَانَ عليه‌السلام ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ تَعَالى : ( وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً ) (١٢) ‌

__________________

فللوصيّ أن يصيب من ثَلّتها ورِسْلها ، أي من صوفها ولبنها ، فسمّي الصوف بالثلّة مجازاً ». الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٤٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢٠ ( ثلل ).

(١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٤ ، ح ٩٨٢ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٠١ ، ح ٣٤١٥ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، من قوله : « وإنّ داود عليه‌السلام حكم للذي أصاب زرعه » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٢٦ ، ح ١٨٦٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٧٨ ، ح ٣٥٦١٤.

(٢) في « ط ، بف » : ـ « بن عيسى ». والسند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عدّة من‌أصحابنا.

(٣) الأنبياء (٢١) : ٧٨.

(٤) في « بخ ، بف » : « حيث ».

(٥) في « بح ، جت » والوسائل : « كان ».

(٦) في « بخ ، بف » : « فإنّ لصاحب ».

(٧) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : « وإنّ ».

(٨) في « بح ، بخ ، بف ، جت ، جن » والوسائل والتهذيب : « أن يحفظ ».

(٩) في « ى » : ـ « حفظ الغنم ».

(١٠) في « بخ ، بف » والوافي : « فأوحى ».

(١١) في « بس » : « ليس ».

(١٢) الأنبياء (٢١) : ٧٩.