الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَيَّاحٍ (١) ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الشَّعِيرِيِّ (٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يَقُولُ : إِذَا نَادَى الْمُنَادِي ، فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَزِيدَ (٣) ، وَإِنَّمَا يُحَرِّمُ (٤) الزِّيَادَةَ النِّدَاءُ (٥) ، وَيُحِلُّهَا السُّكُوتُ (٦) ». (٧) ‌

٩٣٦٨ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ غَيْرِهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (٨) بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ زَرَعَ حِنْطَةً فِي أَرْضٍ ، فَلَمْ يَزْكُ (٩) زَرْعُهُ ، أَوْ‌ خَرَجَ (١٠) زَرْعُهُ (١١) كَثِيرَ الشَّعِيرِ (١٢) ، فَبِظُلْمِ عَمَلِهِ فِي مِلْكِ رَقَبَةِ الْأَرْضِ ، أَوْ بِظُلْمٍ لِمُزَارِعِيهِ‌

__________________

(١) في « ى » : « الحسن بن صيّاح ». والمذكور في كتب الرجال ، هو الحسين بن ميّاح. راجع : خلاصة الأقوال للحلّي ، ص ٢١٧ ، الرقم ١٢ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٤٤٦ ، الرقم ١٥٠.

(٢) في الوسائل : « اميّة بن عمرو الشعيري ». وترجم النجاشي لُاميّة بن عمرو الشعيري في رجاله ، ص ١٠٥ ، الرقم ٢٦٢ ، ولعلّه لذلك قد يُحتَمَل صحّة « اميّة بن عمرو الشعيري » وأنّ « عن » زائدة. لكنّ الظاهر عدم صحّة هذا الاحتمال ؛ فقد قال النجاشي في ترجمة اميّة بن عمرو : « أكثر كتابه عن إسماعيل السكوني » ، وإسماعيل السكوني أيضاً ملقّب بالشعيري ، كما في رجال النجاشي ، ص ٢٦ ، الرقم ٤٧ ؛ ورجال البرقي ، ص ٢٨. والظاهر أنّ المراد بالشعيري في السند هو إسماعيل بن أبي زياد السكوني.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧١ ، ح ٣٩٧٩ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩٩٤ ، عن اميّة بن عمرو عن الشعيري.

(٣) في الفقيه : + « فإذا سكت ، فلك أن تزيد ».

(٤) في « ط » والتهذيب : + « من ».

(٥) في الفقيه : « تحرم الزيادة والنداء يسمع » بدل « يحرّم الزيادة النداء ».

(٦) في المرآة : « ظاهره حرمة الزيادة وقت النداء ، وقال في الدروس : يكره الزيادة وقت النداء ، بل حال السكوت. وقال ابن إدريس : لا يكره ، وقال الفاضل : المراد السكوت مع عدم رضا البائع بالثمن ». وراجع : السرائر ، ج ٢ ، ص ٢٣٤ ؛ مختلف الشيعة ، ج ٥ ، ص ٤٧ و ٤٨ ؛ الدروس ، ج ٣ ، ص ١٨١ ، الدرس ٢٣٦.

(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩٩٤ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ... عن الحسن بن ميّاح ، عن اميّة بن عمرو. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧١ ، ح ٣٩٧٩ ، معلّقاً عن اميّة بن عمرو الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٤٤ ، ح ١٧٦٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥٨ ، ح ٢٢٩٩٠. (٨) في « ط » : ـ « عبد الله ».

(٩) في تفسير القمّي : + « في أرضه و ». والزكاء : النماء والزيادة. لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٥٨ ( زكا ).

(١٠) في « ط » وتفسير القمّي : « وخرج ». (١١) في « ط » : ـ « زرعة ».

(١٢) في الوافي : « الشعيرة ».