عَلى عَتِيقَةٍ (١) ». (٢) ‌

٩٣٨٤ / ٢٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا بِالْمَدِينَةِ ، فَضَاقَ (٣) ضَيْقاً شَدِيداً ، وَاشْتَدَّتْ حَالُهُ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « اذْهَبْ ، فَخُذْ حَانُوتاً فِي السُّوقِ ، وَابْسُطْ بِسَاطاً (٤) ، وَلْيَكُنْ عِنْدَكَ جَرَّةٌ (٥) مِنْ مَاءٍ (٦) ، وَالْزَمْ بَابَ (٧) حَانُوتِكَ ».

قَالَ : فَفَعَلَ (٨) الرَّجُلُ ، فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللهُ (٩)

قَالَ : ثُمَّ قَدِمَتْ رِفْقَةٌ (١٠) مِنْ (١١) مِصْرَ ، فَأَلْقَوْا (١٢) مَتَاعَهُمْ ، كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عِنْدَ‌ مَعْرِفَتِهِ (١٣) وَعِنْدَ صَدِيقِهِ حَتّى مَلَأُوا الْحَوَانِيتَ ، وَبَقِيَ رَجُلٌ مِنْهُمْ (١٤) لَمْ يُصِبْ حَانُوتاً‌

__________________

(١) « على عتيقة » أي الفرس النجيبة ، من العتيق ، وهو الكريم الرائع من كلّ شي‌ء. النهاية ، ج ٣ ، ص ١٧٩ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٢١٠ ( عتق ).

(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٧ ، ح ١١٠٥ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٥٧ ، ح ١٨٤ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي صحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٤٦ ، ذيل ح ٢٥ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٩ ، ذيل ح ٣٢ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « ونهى أن ينزى » الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٩٤ ، ح ١٧١٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٢٤١٥ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ٢٢٤ ، ح ٩.

(٣) في « ط » : « من أصحاب المدينة قد ضاق ».

(٤) في « بف » والوافي : « بساطك ». وفي « بخ » : ـ « بساطاً ».

(٥) الجَرّة : إناء معروف من الفخّار ، وهو ضرب من الخزف معروف تعمل منه الجِراد والكيزان وغيرها. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٠ ( جرر ) ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٥٠ ( فخر ).

(٦) في الوسائل : « وماء » بدل « من ماء ».

(٧) في « ط ، بف » : ـ « باب ».

(٨) في « بخ ، بف » : + « ذلك ».

(٩) في « ى » : ـ « الله ».

(١٠) الرفقة ـ بالكسر والضمّ ـ : الجماعة المترافقون في السفر. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٢٠ ( رفق ).

(١١) في « ط » : ـ « من ».

(١٢) في « ط ، بخ ، بف » : « وألقوا ».

(١٣) في المرآة : « قوله : عند معرفته ، أي ذوي معرفته ».

(١٤) في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والبحار : ـ « منهم ».