عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ (١) : رَجُلٌ لَهُ مَالٌ عَلى رَجُلٍ (٢) مِنْ قِبَلِ عِينَةٍ (٣) عَيَّنَهَا (٤) إِيَّاهُ ، فَلَمَّا حَلَّ عَلَيْهِ الْمَالُ ، لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُعْطِيهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُقَلِّبَ (٥) عَلَيْهِ وَيَرْبَحَ (٦) : أَيَبِيعُهُ لُؤْلُؤاً وَغَيْرَ (٧) ذلِكَ مَا (٨) يَسْوى مِائَةَ دِرْهَمٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَيُؤَخِّرَهُ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، قَدْ فَعَلَ ذلِكَ (٩) أَبِي ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (١٠) ـ وَأَمَرَنِي أَنْ أَفْعَلَ ذلِكَ فِي شَيْ‌ءٍ كَانَ عَلَيْهِ ». (١١) ‌

٩٤٠٩ / ٥١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْحَذَّاءِ (١٢) ، قَالَ :

__________________

(١) في « ط ، جت » : + « عن ».

(٢) في « بخ » : ـ « على رجل ».

(٣) قال ابن الأثير : « في حديث ابن عبّاس أنّه كره العينة. هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى ، ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به ، فإن اشترى بحضرة طالب العينة سلعة من آخر بثمن معلوم وقبضها ، ثمّ باعها من طالب العينة بثمن أكثر ممّا اشتراها إلى أجل مسمّى ، ثمّ باعها من طالب العينة بثمن أكثر ممّا اشتراها إلى أجل مسمّى ، ثمّ باعها المشتري من البائع الأوّل بالنقد بأقلّ من الثمن ، فهذه أيضاً عينة ، وهي أهون من الاولى. وسمّيت عينة لحصول النقد لصاحب العينة ؛ لأنّ العين هو المال الحاضر من النقد ، والمشتري إنّما يشتريها بعين حاضرة تصل إليه معجّلة ». وقد مرّ مزيد بيان في ذلك ذيل باب العينة ، إن شئت فراجع هناك.

(٤) « عيّنها » ، أي أعطاها ، يقال : عيّن التاجر ، أي أخذ بالعينة ، أو أعطى بها. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٣٠٦ ( عين ).

(٥) في « ى ، بح ، جت » : « أن يغلب ».

(٦) في « ط » : « فيربح ».

(٧) في « ط ، بس » والوسائل : « أو غير ».

(٨) في « ى » وحاشية « جت » : « وما ». وفي « ط » : « ممّا ».

(٩) في « ط » : ـ « ذلك ».

(١٠) في « بس » : « رحمه‌الله ». وفي الوافي : « عليه‌السلام ».

(١١) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب العينة ، ح ٨٩٣٠ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٥٢ ، ح ٢٢٦ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام. الكافي ، نفس الباب ، ح ٨٩٢٩ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وفي كلّها إلى قوله : « لا بأس بذلك ». وفيه ، نفس الباب ، ح ١٠ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨٧ ، ح ٤٠٣٣ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٥٣ ، ح ٢٢٨ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٥٧ ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. راجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨٧ ، ح ٤٠٣٥ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٩ ، ح ٢١٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٨٠ ، ح ٢٦٨ الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٢٣ ، ح ١٨١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٥٤ ، ح ٢٣١٢٧.

(١٢) في « ط ، ى ، جت ، جن » والوافي : « أحمد بن الفضل أبي عمرو الحذّا ». وفي « بخ ، بس ، جد » : « أحمد بن