وَأَجْرى عَلَيَّ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ ، وَكَتَبْتُ (١) مِنَ الْبَصْرَةِ عَلى يَدَيْ (٢) عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : إِنِّي كُنْتُ سَأَلْتُ أَبَاكَ عَنْ كَذَا وَكَذَا (٣) ، وَشَكَوْتُ إِلَيْهِ (٤) كَذَا وَكَذَا (٥) ، وَإِنِّي قَدْ نِلْتُ (٦) الَّذِي أَحْبَبْتُ ، فَأَحْبَبْتُ (٧) أَنْ تُخْبِرَنِي يَا مَوْلَايَ (٨) كَيْفَ أَصْنَعُ فِي قِرَاءَةِ ( إِنّا أَنْزَلْناهُ )؟ أَقْتَصِرُ عَلَيْهَا وَحْدَهَا فِي فَرَائِضِي وَغَيْرِهَا ، أَمْ أَقْرَأُ مَعَهَا (٩) غَيْرَهَا ، أَمْ لَهَا حَدٌّ أَعْمَلُ بِهِ (١٠)؟

فَوَقَّعَ عليه‌السلام (١١) ـ وَقَرَأْتُ التَّوْقِيعَ ـ : « لَا تَدَعْ مِنَ الْقُرْآنِ قَصِيرَهُ وَطَوِيلَهُ (١٢) ، وَيُجْزِئُكَ مِنْ قِرَاءَةِ ( إِنّا أَنْزَلْناهُ ) (١٣) يَوْمَكَ وَلَيْلَتَكَ مِائَةَ مَرَّةٍ ». (١٤) ‌

٩٤١٠ / ٥٢. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (١٥) ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي (١٦) جَعْفَرٍ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : إِنِّي (١٧) قَدْ لَزِمَنِي دَيْنٌ‌

__________________

وموضع بالبصرة ، وساحل كلّ نهر. وفي بعضها : كلتا ، وقيل : هو اسم رجل من غلمان المعتصم من الترك ، كان والياً على البصرة من قبله ، وهو بلغة الترك بمعنى الكبير ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١١٨ ( كلأ ).

(١) في « ط ، بخ ، بف » : « فكتب ». وفي الوافي : « فكتبت ».

(٢) في « بخ ، بف » : « يد ».

(٣) في « ط ، بس ، جد » والوسائل : ـ « وكذا ».

(٤) في « بح ، بس ، جد » والبحار ج ٩٥ : ـ « إليه ».

(٥) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : ـ « وكذا ».

(٦) في الوسائل والبحار ، ج ٩٥ : « قد قلت ».

(٧) في « ط » : « وأحببت ». وفي « بخ ، بف » والوافي : « فاريد ».

(٨) في « ط » والوسائل : « مولاي » بدون « يا ».

(٩) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « أقرأها مع ».

(١٠) في « ط ، بخ ، بف » : « عليه ».

(١١) في « ط » : + « إليه ».

(١٢) في « جت ، جن » : « قصيرة وطويلة ». وفي « ط ، بف » والبحار ، ج ٩٥ : « قصيرة ولا طويلة ». وفي « بخ » : « قصيره ولا طويله ».

(١٣) في « بح ، جت » : + « في ».

(١٤) الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٠٦ ، ح ١٦٩٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦٤ ، ح ٢٣٠٠٤ ؛ البحار ، ج ٩٢ ، ص ٣٢٨ ، ح ٧ ؛ وج ٩٥ ، ص ٢٩٥ ، ح ٩.

(١٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(١٦) في « ط » والبحار ، ج ٩٥ : ـ « أبي ». وهو سهو ؛ فإن إسماعيل بن سهل هذا ، من أصحاب أبي جعفر محمّد بن‌على الجواد عليه‌السلام. راجع : رجال الطوسي ، ص ٣٧٣ ، الرقم ٥٥٢٤.

(١٧) في « ط » : ـ « إنّي ».