٩٤٦١ / ٧. وَعَنْهُ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام مِثْلَهُ ، وَزَادَ فِيهِ :

فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ (٢) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَأَنَا لَيْسَ لِي أَهْلٌ.

فَقَالَ : « أَلَيْسَ (٣) لَكَ جَوَارِي (٤) » أَوْ قَالَ : « أُمَّهَاتُ أَوْلَادٍ (٥)؟ » قَالَ : بَلى ، قَالَ : « فَأَنْتَ لَسْتَ (٦) بِأَعْزَبَ (٧) ». (٨) ‌

__________________

عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٨٤ ، ح ٤٣٤٧ ، معلّقاً عن عبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتمام الرواية فيه : « لركعتان يصلّيهما متزوّج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره ». التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٠٥ ، ح ١٦١٩ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، إلى قوله : « يقوم ليله ويصوم نهاره » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٨٣ ، ح ٤٣٤٥ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتمام الرواية فيه : « اتّخذوا الأهل فإنّه أرزق لكم » الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٥ ، ح ٢٠٧٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٩ ، ح ٢٤٩١٦.

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ؛ فقد تكرّرت رواية أحمد بن أبي عبد الله‌عن أبيه عن [ عبد الله ] بن المغيرة في الأسناد ، منها ما تقدّم في الكافي ، ح ٨٤٧١ ، ففيه عليّ بن محمّد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة. انظر أيضاً على سبيل المثال : المحاسن ، ج ١ ، ص ١٩٨ ، ح ٢٤ ، وص ٢٠٥ ، ح ٥٥ ، وص ٢٠٦ ، ح ٦٥ ، وص ٢١١ ، ح ٧٨ ، وص ٢٣١ ، ح ١٧٧ ، وص ٢٥٢ ، ح ٢٧٢ ، وص ٢٩١ ، ح ٤٤٤ ، وص ٢٩٥ ، ح ٤٦٠ ، وص ٣٨٩ ، ح ١٨ ، وص ٤٤٠ ، ح ٢٩٩ ، وص ٤٥٠ ، ح ٣٥٨.

فعليه ما ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٤١ ، ح ١٠٤٨ ؛ من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن عليّ بن محمّد بن بندار عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة سهو ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية عليّ بن محمّد بن بندار ـ بعناوينه المختلفة ـ عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة أو ابن المغيرة في موضع.

(٢) في « بخ ، بف » وحاشية « جت » والتهذيب : « محمّد بن عبيد الله ». وفي الوافي : « محمّد بن عبد الله ».

(٣) في « بخ » : « ليس » من دون همزة الاستفهام.

(٤) في التهذيب : « جوار ».

(٥) في « بح » : « الأولاد ».

(٦) هكذا في « س ، بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي والوسائل. وفي « بي » : « فليس » بدل « فأنت ليس ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « ليس ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « بعزب ».

(٨) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٤٠ ، ح ١٠٤٨ ، معلّقاً عن الكليني ، عن عليّ بن محمّد بن بندار ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٥ ، ح ٢٠٧٥٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٠ ، ح ٢٤٩١٨.