عَرَفَتْهَا الْمَرْأَةُ ، وَ (١) تَقَدَّمَتْ عَلى ذلِكَ ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا.

قَالَ : فَقَالَ : « أَرى أَنَّ (٢) لِلْمَرْأَةِ نِصْفَ خِدْمَةِ الْمُدَبَّرَةِ ، يَكُونُ (٣) لِلْمَرْأَةِ مِنَ الْمُدَبَّرَةِ يَوْمٌ فِي (٤) الْخِدْمَةِ ، وَيَكُونُ لِسَيِّدِهَا الَّذِي كَانَ (٥) دَبَّرَهَا يَوْمٌ فِي الْخِدْمَةِ ».

قِيلَ لَهُ : فَإِنْ مَاتَتِ الْمُدَبَّرَةُ قَبْلَ الْمَرْأَةِ وَالسَّيِّدِ ، لِمَنْ يَكُونُ الْمِيرَاثُ؟

قَالَ : « يَكُونُ نِصْفُ مَا تَرَكَتْ لِلْمَرْأَةِ ، وَالنِّصْفُ الْآخَرُ لِسَيِّدِهَا الَّذِي دَبَّرَهَا ». (٦) ‌

٩٦٤٥ / ٤. ابْنُ مَحْبُوبٍ (٧) ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (٨) النُّعْمَانِ الْأَحْوَلِ ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلى أَنْ يُعَلِّمَهَا سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟

فَقَالَ : « مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا (٩) حَتّى يُعَلِّمَهَا السُّورَةَ ، وَيُعْطِيَهَا (١٠) شَيْئاً ».

قُلْتُ : أَيَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهَا تَمْراً أَوْ زَبِيباً؟

قَالَ (١١) : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ إِذَا رَضِيَتْ بِهِ كَائِناً مَا كَانَ ». (١٢) ‌

__________________

(١) في « ن » : « وقد ».

(٢) في « ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « أنّ ».

(٣) في « بخ » : « ويكون ».

(٤) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « من ».

(٥) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : ـ « كان ».

(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٤٨٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٩٣ ، ح ٢١٥٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٨٢ ، ح ٢٧٠٩٢.

(٧) السند معلّق كسابقيه.

(٨) في « بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « عن » بدل « بن ». وهو سهو ؛ فإنّ الحارث هذا ، هو الحارث بن محمّد بن النعمان الأحول ، روى الحسن بن محبوب عنه كتابه ، وروايته عنه في الأسناد متكرّرة. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٤٠ ، الرقم ٣٦٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٢٠١ ـ ٢٠٣.

(٩) في « م ، ن ، جت ، جد » والوسائل : ـ « بها ».

(١٠) في التهذيب : « أو يعطيها ».

(١١) في « بف » والوافي : « فقال ».

(١٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٤٨٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٨٢ ، ح ٢١٥٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٥٤ ، ح ٢٧٠٢٥.