بَأْسٌ ». (١) ‌

٩٦٧٧ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّمَا جُعِلَتِ الْبَيِّنَاتُ لِلنَّسَبِ وَالْمَوَارِيثِ » (٢)

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « وَالْحُدُودِ ». (٣) ‌

٩٦٧٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (٥) ‌

٩٦٧٩ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ دَاوُدَ النَّهْدِيِّ (٦) ، عَنِ ابْنِ أَبِي‌

__________________

ذلك في الدائم ؛ لذهاب المخالفين إليه ». وراجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٤٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٤١ ( بتت ).

وفي مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٢٠ : « ما اشتمل عليه من عدم اشتراط الإشهاد على العقد مذهب الأصحاب ، ونقل فيه المرتضى الإجماع ، ونقل عن ابن أبي عقيل أنّه اشترط في النكاح الدائم الإشهاد ، وهو ضعيف ».

(١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٤٩ ، ح ١٠٧٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٤٨ ، ح ٥٤٣ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ٨٩ ، ح ٢٠٧ ، بسند آخر عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢١٢٩٥ ؛ وص ٤٤٥ ، ح ٢١٥٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٩٨ ، ح ٢٥١٣١.

(٢) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٤٥ ، ح ٢١٥٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٩٧ ، ح ٢٥١٢٩.

(٣) النوادر للأشعري ، ص ٨٦ ، ح ١٩٥ ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّما جعلت البيّنات للنسب والمواريث والحدود » الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢١٥٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٩٧ ، ح ٢٥١٣٠.

(٤) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(٥) قرب الإسناد ، ص ٢٥١ ، ح ٩٩٤ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢١٥٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٩٨ ، ح ٢٥١٣٢.

(٦) أكثر سهل بن زياد من الرواية عن [ عبد الرحمن ] بن أبي نجران مباشرة ، ولم يثبت وقوع الواسطة بينهما