الْحَارِثِيِّ (١) إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَسْتَعْدِي (٢) عَلى أَبِيهِ ، فَقَالَ : أَصْلَحَ اللهُ الْأَمِيرَ ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَ ابْنَتِي بِغَيْرِ إِذْنِي ، فَقَالَ زِيَادٌ لِجُلَسَائِهِ الَّذِينَ عِنْدَهُ : مَا تَقُولُونَ فِيمَا يَقُولُ (٣) هذَا الرَّجُلُ؟ قَالُوا (٤) : نِكَاحُهُ بَاطِلٌ ».

قَالَ (٥) : « ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ فَلَمَّا سَأَلَنِي أَقْبَلْتُ عَلَى الَّذِينَ أَجَابُوهُ ، فَقُلْتُ لَهُمْ : أَلَيْسَ فِيمَا تَرْوُونَ أَنْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنَّ رَجُلاً جَاءَ يَسْتَعْدِيهِ (٦) عَلى أَبِيهِ فِي مِثْلِ هذَا ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ؟ قَالُوا (٧) : بَلى ، فَقُلْتُ لَهُمْ : فَكَيْفَ يَكُونُ هذَا وَهُوَ وَمَالُهُ لِأَبِيهِ ، وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُهُ عَلَيْهِ (٨)؟ ».

قَالَ : « فَأَخَذَ بِقَوْلِهِمْ ، وَتَرَكَ قَوْلِي ». (٩) ‌

٩٧٠٨ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (١٠) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ (١١) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا زَوَّجَ الْأَبُ وَالْجَدُّ ، كَانَ التَّزْوِيجُ لِلْأَوَّلِ (١٢) ؛ فَإِنْ (١٣) ‌

__________________

(١) في الوسائل : ـ « الحارثي ».

(٢) في « جد » : « استعدى ». والاستعداء : طلب النصرة والتقوية ، والاسم منه العَدْوى ، وهو طلبك إلى وال ليُعديك على من ظلمك ، أي ينتقم منه باعتدائه عليك. المصباح المنير ، ص ٣٩٧ ( عدا ).

(٣) في « ن » : « يقوله ».

(٤) في « بن » والوسائل : « فقالوا ».

(٥) في « م ، بن ، جد » : ـ « قال ».

(٦) في « ن » : « يستعدي ».

(٧) في « م ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والبحار : « فقالوا ».

(٨) في « ن ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : ـ « عليه ».

(٩) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٦ ، ح ٢١٤٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٩٠ ، ح ٢٥٦٥٣ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٤.

(١٠) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ». وفي ‌التهذيب : « عن » بدل « و ». وهو سهو. وورد على الصواب في بعض نسخ التهذيب.

(١١) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع والوسائل : + « جميعاً ».

(١٢) في « م ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « الأوّل ».

(١٣) في « ن » : « وإن ».