٩٧٥٢ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (٢) فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ وَلِيِّهَا ، فَوَجَدَ بِهَا عَيْباً بَعْدَ مَا دَخَلَ بِهَا.

قَالَ : فَقَالَ : « إِذَا دُلِّسَتِ الْعَفْلَاءُ (٣) ، وَالْبَرْصَاءُ ، وَالْمَجْنُونَةُ ، وَالْمُفْضَاةُ (٤) ، وَمَنْ كَانَ بِهَا (٥) زَمَانَةٌ (٦) ظَاهِرَةٌ ، فَإِنَّهَا تُرَدُّ عَلى أَهْلِهَا مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ ، وَيَأْخُذُ الزَّوْجُ الْمَهْرَ مِنْ وَلِيِّهَا الَّذِي كَانَ دَلَّسَهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَلِيُّهَا عَلِمَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ ذلِكَ ، فَلَا شَيْ‌ءَ (٧) عَلَيْهِ (٨) ، وَتُرَدُّ إِلى (٩) أَهْلِهَا ».

قَالَ (١٠) : « وَإِنْ (١١) أَصَابَ الزَّوْجُ شَيْئاً مِمَّا أَخَذَتْ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يُصِبْ شَيْئاً فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُ ».

قَالَ : « وَتَعْتَدُّ (١٢) مِنْهُ عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ إِنْ (١٣) كَانَ دَخَلَ بِهَا ، وَإِنْ (١٤) لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَلَا عِدَّةَ لَهَا (١٥) ، وَلَا مَهْرَ لَهَا ». (١٦) ‌

__________________

(١) في الاستبصار : ـ « جميعاً ».

(٢) هكذا في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « قال ».

(٣) في التهذيب والاستبصار : + « نفسها ».

(٤) في « بخ » : « أو المفضاة ».

(٥) في التهذيب : + « من ».

(٦) الزمانة : هو المرض الذي يدوم زماناً طويلاً. المصباح المنير ، ص ٢٥٦ ( زمن ).

(٧) في الاستبصار : + « له ».

(٨) في التهذيب : « له ».

(٩) في « بن » والوسائل ، ح ٢٦٩١٩ : « على ».

(١٠) في « بح » : « وقال ».

(١١) في الاستبصار : « فإن ».

(١٢) في « بح » : « ويعتدّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(١٣) في « م ، ن ، بح ، جد » : « إذا ».

(١٤) في « بف » والوافي : « فإن ».

(١٥) في الوسائل ، ح ٢٦٩١٩ : عليها ».

(١٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ١٦٩٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٤٧ ، ح ٨٨٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٦٢ ، ح ٢١٧١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢١١ ، ح ٢٦٩١٩ ؛ وفيه ، ص ٢٠٨ ، ح ٢٦٩٠٩ ، من قوله : « إذا دلّست العفلاء » إلى قوله : « أهلها من غير طلاق ».