وَهُوَ الْعَفَلُ (١) ـ أَوْ بَيَاضاً (٢) ، أَوْ جُذَاماً (٣) : « إِنَّهُ يَرُدُّهَا مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ». (٤) ‌

٩٧٥١ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ نَظَرَ إِلى امْرَأَةٍ ، فَأَعْجَبَتْهُ ، فَسَأَلَ عَنْهَا ، فَقِيلَ : هِيَ ابْنَةُ فُلَانٍ ، فَأَتى أَبَاهَا ، فَقَالَ : زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ ، فَزَوَّجَهُ غَيْرَهَا ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ ، فَعَلِمَ بَعْدُ أَنَّهَا (٥) غَيْرُ ابْنَتِهِ ، وَأَنَّهَا أَمَةٌ؟

فَقَالَ (٦) : « يَرُدُّ (٧) الْوَلِيدَةَ عَلى مَوْلَاهَا (٨) ، وَالْوَلَدُ لِلرَّجُلِ ، وَعَلَى الَّذِي زَوَّجَهُ (٩) قِيمَةُ ثَمَنِ الْوَلَدِ يُعْطِيهِ مَوَالِيَ الْوَلِيدَةِ ، كَمَا غَرَّ الرَّجُلَ وَخَدَعَهُ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في نهاية المرام ، ج ١ ، ص ٣٣١ : « أمّا القرن فقيل : إنّه العفل ، وبه صرّح ابن الأثير في نهايته ؛ فإنّه قال : القرن بسكون الراء : شي‌ء يكون في فرج المرأة ، كالسنّ يمنع من الوطء ويقال له : العفلة. وربما يظهر من كلام ابن دريد في الجمهرة تغايرهما ؛ فإنّه قال : إنّ القرناء هي التي يخرج قرنة رحمها ، قال : والاسم : القرن ، وضبطها محرّكة مفتوحة ، وقال في العفل : إنّه غلظ في الرحم. وقال في القاموس : العفل والعفلة ، محرّكتين : شي‌ء يخرج من قبل النساء وحياء الناقة ، كالادرة من الرجال. ولم أقف في كلامه على ذكر القرن ، والأصحّ أنّهما واحد ، كما تضمّنته صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، والظاهر أنّ المراد منهما أن يكون في الفرج شي‌ء من عظم أو لحم يمنع من الوطء ». وراجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٦٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٦٥ ( عفل ) ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٥٤ ( قرن ). وفي قول ابن دريد راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤٥٧ ( عفل ).

(٢) في الاستبصار : « برصاء ».

(٣) في الاستبصار : « جذماء ».

(٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٧٠٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٤٨ ، ح ٨٨٨ ، معلّقاً عن الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٦٢ ، ح ٢١٧١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢١٥ ، ح ٢٦٩٢٨.

(٥) في « م ، بح ، جت ، جد » وحاشية « بن » والوسائل : + « بها ».

(٦) في « بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل : « قال ».

(٧) في « بن » والوافي والوسائل : « تردّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٨) في « بخ ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « مواليها ». وفي « م ، بن ، جد » : « مولاتها ».

(٩) في « ن » : « زوّجها ».

(١٠) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٥٥ ، ح ٢١٦٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٦٩٣٨.