فَقَالَ : « إِنْ كَانَ إِنَّمَا يَبِيعُهَا لِحَاجَةٍ (١) ، وَلَا يَخْطُرُ عَلى بَالِهِ مِنَ الْأُخْرى شَيْ‌ءٌ ، فَلَا أَرى بِذلِكَ بَأْساً ؛ وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا يَبِيعُهَا (٢) لِيَرْجِعَ إِلَى (٣) الْأُولى ، فَلَا ». (٤) ‌

٩٨٤٧ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي (٥) رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ، أَوِ اخْتَلَعَتْ (٦) ، أَوْ بَانَتْ (٧) ، أَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِأُخْتِهَا؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِذَا بَرِئَتْ (٨) عِصْمَتُهَا ، وَلَمْ يَكُنْ (٩) لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ، فَلَهُ أَنْ يَخْطُبَ (١٠) أُخْتَهَا ».

قَالَ : وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ (١١) عِنْدَهُ أُخْتَانِ مَمْلُوكَتَانِ ، فَوَطِئَ إِحْدَاهُمَا ، ثُمَّ‌

__________________

(١) في التهذيب ، ح ١٢١٦ : « لحاجته ».

(٢) في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والتهذيب ، ح ١٢١٦ : « يبيع ».

(٣) في التهذيب ، ح ١٢١٦ : « لترجع إليه » بدل « ليرجع إلى ».

(٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٢١٦ ، معلّقاً عن الكليني ، من قوله : « قال : سألته عن رجل عنده اختان » ؛ وفيه ، ص ٢٨٦ ، ح ١٢٠٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٢٠ ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « فقد حلّ له أن يخطب اختها ». النوادر للأشعري ، ص ١٢٣ ، ح ٣١٤ ، عن محمّد بن الفضيل ، من قوله : « وسئل عن رجل عنده اختان ». الكافي ، كتاب الطلاق ، باب عدّة المختلعة والمبارئة ... ، ح ١١٠١٨ ، بسند آخر ، إلى قوله : « ولم يكن له رجعة » ؛ التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٩١ ، ح ١٢٢١ ، بسند آخر ، من قوله : « وسئل عن رجل عنده اختان » ؛ النوادر للأشعري ، ص ١٢٢ ، ح ٣١١ ، بسند آخر ، إلى قوله : « فقد حلّ له أن يخطب اختها » وفيهما مع اختلاف يسير. وفيه ، نفس الباب ، ح ٣١٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إذا اختلعت المرأة من زوجها فلا بأس أن يتزوّج اختها وهي في العدّة » الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٩٢ ، ح ٢١٠٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٨١ ، ح ٢٦١٤٥ ، إلى قوله : « فقد حلّ له أن يخطب اختها » ؛ وفيه ، ص ٤٨٥ ، ح ٢٦١٥٣ ، من قوله : « وسئل عن رجل عنده اختان ».

(٥) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » وحاشية « بخ » : « عن ».

(٦) في « بخ » : « واختلعت ».

(٧) في الوافي والتهذيب ، ح ١٢٠٦ والاستبصار : « أو بارأت ».

(٨) في الاستبصار : « أبرأ ».

(٩) في الوافي : « ولم تكن ». وفي التهذيب ، ح ١٢٠٦ : « فلم يكن ».

(١٠) في « ن » : « أن تخطب ».

(١١) في « بن » : ـ « كانت ».