عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ ». (١) ‌

٩٨٧١ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (٢) ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : عَرَضْتُ (٣) عَلى رَسُولِ اللهِ (٤) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ابْنَةَ حَمْزَةَ ، فَقَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعِ ». (٥) ‌

٩٨٧٢ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي ابْنَةِ الْأَخِ مِنَ الرَّضَاعِ (٦) : لَا آمُرُ بِهِ أَحَداً ، وَلَا أَنْهى عَنْهُ (٧) ، وَإِنَّمَا (٨) أَنْهى عَنْهُ (٩) نَفْسِي وَوُلْدِي ، وَقَالَ : عُرِضَ عَلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنْ يَتَزَوَّجَ (١٠) ابْنَةَ حَمْزَةَ ، فَأَبى رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَقَالَ : هِيَ ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعِ (١١) ». (١٢) ‌

__________________

(١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٢٢٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢١٣ ، ح ٢١١٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٥٨٥٣.

(٢) في « بف » : ـ « بن عثمان ».

(٣) قال في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٢٠٣ : « قوله عليه‌السلام : عرضت ، على بناء المجهول ، ويحتمل صيغة المتكلّم من‌المعلوم » وأيّد كلّ واحد من الوجهين بنقل رواية من العامّة ، ثمّ قال : « وأقول : يحتمل أن يكون نزل حكم تحريم الرضاع في ذلك الوقت ولم يطّلع عليه‌السلام بعد عليه ، أو إنّما سأل ذلك. ليظهر للناس سبب إعراضه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « النّبي ».

(٥) الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر في الرضاع ، ح ٩٩٠٩ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٤١١ ، ح ٤٤٣٦ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٢٢٩ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. الجعفريّات ، ص ١١٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢١٥ ، ح ٢١١١٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٩٥ ، ح ٢٥٩٢٠.

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « الرضاعة ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي : + « أحداً ».

(٨) في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « وأنا ».

(٩) في الوافي : « عنها ».

(١٠) في الوسائل : ـ « أن يتزوّج ».

(١١) في الوافي : « الرضاعة ». وفي المرآة : « لعلّه محمول على التقيّة ، كما يشعر سياق الخبر ، أو على ما إذا لم يتحقّق شرائط التحريم ».

(١٢) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢١٥ ، ح ٢١١١٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٩٤ ، ح ٢٥٩١٩.