أقام إقامة واحدة ولم يؤذّن» (١).

وصحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «يجزئك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان» (٢).

وصحيحة زرارة عن الباقر عليه‌السلام : أنّه سأله رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة ، قال : «فليمضِ على صلاته ، الأذان سنّة» (٣) إلى غير ذلك ، وسيجي‌ء بعضها.

وإذا ثبت بهذه الأخبار استحباب الأذان مطلقاً ، ثبت استحباب الإقامة ، لئلّا يلزم خرق الإجماع المركّب كما ادّعاه في المختلف (٤).

وفي الفقه الرضوي : «إنّهما من السنن اللازمة وليستا بفريضة» (٥).

وقال الشيخان (٦) وابن البراج (٧) وابن حمزة (٨) بوجوبهما في صلاة الجماعة.

والشيخ قال في المبسوط : إنّ فضيلة الجماعة تفوت بتركهما (٩).

وقال أبو الصلاح : إنّهما شرط في الجماعة فتبطل الصلاة بتركهما (١٠).

واحتجّوا برواية أبي بصير عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : سألته أيجزئ أذان واحد؟ قال : «إن صلّيت جماعة لم يجز إلّا أذان وإقامة ، وإن كنت وحدك تبادر أمراً

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٥٠ ح ١٦٥ ، الوسائل ٤ : ٦٢٢ أبواب الأذان ب ٥ ح ٦.

(٢) التهذيب ٢ : ٥٠ ح ١٦٦ ، الوسائل ٤ : ٦٢٢ أبواب الأذان ب ٥ ح ٤.

(٣) التهذيب ٢ : ٢٨٥ ح ١١٣٩ ، الاستبصار ١ : ٣٠٤ ح ١١٣٠ ، الوسائل ٤ : ٦٥٦ أبواب الأذان ب ٢٩ ح ١ ، بتفاوت يسير.

(٤) المختلف ٢ : ١٢٢.

(٥) فقه الرضا (ع) : ٩٨.

(٦) المقنعة : ٩٧ ، النهاية : ٦٤ ، المبسوط ١ : ٩٥.

(٧) المهذّب ١ : ٨٨.

(٨) الوسيلة : ٩١.

(٩) المبسوط ١ : ٩٥.

(١٠) الكافي في الفقه : ١٤٣.