وقيل بالتخيير للمنفرد ، وأفضليّة القراءة للإمام (١).

وقيل باستحباب التسبيح للإمام إذا تيقّن عدم المسبوق معه ، ومع العلم بالدخول يقرأ ، والمنفرد يجزئه مهما فعل (٢).

وقيل : الأفضل للإمام القراءة وللمأموم التسبيح (٣).

ويظهر من صاحب المدارك أفضليّة القراءة مطلقاً (٤).

والأقرب هو القول الأوّل ، ويدلّ عليه مضافاً إلى الإطلاقات الكثيرة غاية الكثرة تعميم صحيحة زرارة المتقدّمة.

بل ويظهر من بعض الأخبار أنّ الأفضليّة كانت معلومة عند الرواة ، وكانوا يسألون عن علّتها ، ففي رواية محمّد بن حمران (٥) حيث سأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن علّة أفضليّة التسبيح وقال : لأيّ علّة صار التسبيح في الركعتين الأخيرتين أفضل من القراءة؟ قال : «لأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى من عظمة الله عزوجل فدهش ، فقال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر ، فلذلك صار التسبيح أفضل من القراءة» (٦).

بل ويظهر من ملاحظة صدر الخبر أنّه كان في الجماعة ؛ لأنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يصلّي إماماً بالملائكة ، فيصير أوضح في التعميم المطلوب.

ويدلّ عليه أيضاً ما رواه في الفقيه مرسلاً عن الرضا عليه‌السلام (٧) ، وتشير إليه

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٣٢٢.

(٢) نقله عن ابن الجنيد في المختلف ٢ : ١٤٨.

(٣) التذكرة ٣ : ١٤٥.

(٤) المدارك ٣ : ٣٤٥.

(٥) في المصادر : محمّد بن عمران.

(٦) الفقيه ١ : ٢٠٢ ح ٩٢٥ ، الوسائل ٤ : ٧٩٢ أبواب القراءة ب ٥١ ح ٣.

(٧) الفقيه ١ : ٢٠٢ ح ٩٢٤ ، وانظر الوسائل ٤ : ٧٩٢ أبواب القراءة ب ٥١ ح ٤.