وإذا قلنا : العالم قديم ؛ بهذا الاعتبار لا يناقضه.

قولنا : العالم غير قديم بمعنى أنه ليس بأزلى.

وعلى هذا : فلا بد من تحقيق محل النزاع ، ومورد الخلاف فى هذه الأصل ، وهو أن العالم حادث ، أو قديم [بمعنى أن وجوده مسبوق بالعدم ، أو غير مسبوق به.

وإذا أتينا على ما أردناه من تحقيق محل النزاع] (١) فنقول : مذهب أهل الحق من المتشرعين : أن كل موجود سوى الواجب بذاته ؛ فوجوده بعد العدم ، وكائن بعد ما لم يكن ، وأن الله ـ تعالى ـ كان ولا كائن ، وأن ما أبدعه لم يكن معه.

ووافقهم على ذلك جماعة من الحكماء المتقدمين ، والأساطين السبعة من أهل ملطية ، وساميا ، وأثينة (٢).

__________________

(١) ساقط من (أ).

(٢) الأساطين السبعة هم :

١ ـ تاليس الملطى : (٦٢٤ ق. م ـ ٥٥٠ ق. م. تقريبا). وهو أول من تفلسف فى ملطية. قال : إن للعالم مبدعا لا تدرك صفته العقول من جهة هويته ، وإنما يدرك من جهة آثاره. (انظر : الملل والنحل ٢ / ٦١ ـ ٦٤ والفلسفة الإغريقية د. محمد غلاب ١ / ٣٣ ـ ٤٠ فقد خالف الشهرستانى فيما ذهب إليه).

٢ ـ انكساغورس (٦١١ ق. م. ـ ٥٤٧ ق. م. تقريبا). وهو أيضا من أهل ملطية. كان تلميذا لتاليس ورأى رأيه فى الوحدانية ، ولكنه خالفه من المبدأ الأول. (انظر الملل والنحل للشهرستانى ٢ / ٦٤ ـ ٦٦).

٣ ـ انكسيمانس : (٥٨٨ ق. م ـ ٥٢٤ ق. م تقريبا) وقيل : [أناكسيمين] وهو من الملطيين المعروف بالحكمة.

قال : إن البارى ـ تعالى ـ أزلى لا أول له ولا أخر (الملل والنحل للشهرستانى ٢ / ٦٦ ـ ٦٨ وانظر أيضا الفلسفة الإغريقية د ، غلاب ، فقد خالفه فيما ذهب إليه (١ / ٤٧ ـ ٥١)

٤ ـ أنباذقليس (٤٩٥ ق. م. ـ ٤٣٥ ق. م) وقيل : أمبيدوكل ، ولد فى جزيرة (صقلية) وتأثر بمبادئ (فيثاغورس) [انظر عنه : الملل والنحل ٢ / ٦٨ ـ ٧٣ وانظر الفلسفة الإغريقية د. محمد غلاب ص ٩٥ ـ ١٠٦ فقد خالف الشهرستانى فيما ذهب إليه].

٥ ـ فيثاغورس : ولد بين سنتى ٥٨٠ ، ٥٧٠ ق. م. [نسبت إليه المدرسة الفيثاغورية] هو من أهل ساميا (وهى جزيرة ساموس). [انظر عنه الملل والنحل ٢ / ٧٤ ـ ٨٣ : وانظر الفلسفة الإغريقية. د. غلاب ص ٥٢ ـ ٦٦ فقد نقد الشهرستانى وخالفه فى معظم أقواله].

٦ ـ سقراط : [٤٧٠ ق. م ولد فى أثينا سنة ٤٧٠ ق. م ، ثم أعدم بعد أن بلغ السبعين من عمره [انظر الملل والنحل ٢ / ٨٣ ـ ٨٨ وانظر الفلسفة الإغريقية ص ١٤٥ ـ ١٧١. فقد نقد الشهرستانى وخالفه فى معظم آرائه].

٧ ـ أفلاطون (يرجع أنه ولد بين سنتى ٤٢٩ ـ ٤٢٧ ق. م.) انظر ترجمته فيما سبق فى ه ل ٥٢ / أ ـ الفصل الثالث : فى تحقيق معنى المكان. وانظر عن آرائه : [الملل والنحل للشهرستانى ٢ / ٨٨ ـ ٩٥ والفلسفة اليونانية د. محمد غلاب ١ / ١٨٦ ـ ٢٩٧ فقد وفى الموضوع حقه كما أثنى على الشهرستانى وقال عنه «قد فهم مذهب أفلاطون) على أصله وأدرك من خفاياه وأسراره ما لا يزال كثير من الباحثين يعتقدون أنه نتيجة البحوث العلمية الحديثة ، وفخر العصور الحاضرة ، وما هم فى ذلك إلا واهمون إذ قد سبق الشهرستانى المحدثين بعدة قرون إلى فهم آراء (أفلاطون) [الفلسفة الإغريقية ص ٢٩٢].