وقوله تعالى : (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ)(١) أى عجبت من إنكارهم البعث لشدّة تحقّقك بمعرفته ، ويسخرون بجهلهم. وإذا قرئ على الحكاية عن نفس المتكلّم ـ وهى قراءة حمزة والكسائىّ وخلف ـ معناه (٢) : بل عظم فعلهم عندى. وقيل : بل جازيتهم بالتعجّب. وقيل : بل معناه أنه ممّا (٣) يقال عنده : عجبت ، أو يكون مستعارا بمعنى أنكرت ، نحو قوله تعالى : (أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ)(٤). ويقال : قصّة عجب.

وقوله تعالى : (أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا)(٥) تنبيها أنهم قد عهدوا مثل / ذلك قبل. وقوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً)(٦) أى ليس ذلك فى نهاية العجب ، بل من أمورنا ما هو أعظم منه وأعجب. وقوله : (إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً)(٧) أى لم يعهد مثله ، ولم يعرف سببه. وقوله تعالى : (إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ)(٨) أى عجيب. ويستعار تارة للمؤنق فيقال : أعجبنى كذا أى راقنى.

ولا يجمع عجب ولا عجيب. وقال بعضهم : جمع عجيب عجائب ؛ مثل أفيل (٩) وأفائل ، وتبيع (١٠) وتبائع. وقد جمع العجّاج العجب فقال :

ذكّرن أشجانا لمن تشجّبا

وهجن أعجابا لمن تعجّبا

وقولهم : أعاجيب : جمع أعجوبة لما يتعجّب منه ؛ كأحدوثة وأحاديث. والتعاجيب : العجائب ، لا واحد لها من لفظه. قال :

ومن تعاجيب خلق الله غاطية

يعصر منها ملاحىّ وغربيب (١١)

ورجل تعجابة : صاحب أعاجيب.

__________________

(١) الآية ١٢ سورة الصافات

(٢) الأولى : «فمعناه» لأنه جواب الشرط

(٣) فى الأصلين : «كما» وما أثبت من الراغب

(٤) الآية ٧٣ سورة هود

(٥) الآية ٢ سورة يونس

(٦) الآية ٩ سورة الكهف

(٧) الآية ١ سورة الجن

(٨) الآية ٥ سورة ص

(٩) الأفيل : الفصيل أى ولد الناقة

(١٠) التبيع ولد البقرة فى السنة الأولى

(١١) الغاطية : الكرم الكثير الأغصان. والملاحى : عنب أبيض. والغربيب : عنب أسود