واكتتبت الكتاب : كتبته ، ومنه قوله تعالى : (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها)(١). ويقال : اكتتب فلان فلانا : إذا سأله أن يكتب له كتابا فى حاجة ، وعليه فسّر بعضهم : (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها)(٢) أى استكتبها. ابن الأعرابىّ : سمعت أعرابيّا [يقول] : اكتتبت (٣) فم السقاء فلم يستكتب لى ، أى لم يستوك (٤) لجفائه وغلظه.

وكاتبت العبد (فهو يكاتب) (٥). والمكاتب : العبد يكاتب على نفسه بثمنه ، فإذا سعى فأدّاه عتق. وأصلها من الكتابة ، يراد بها الشرط الذى يكتب بينهما.

/ ابن الأعرابىّ : الكاتب عندهم : العالم ، وبه فسّر قوله تعالى : (أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ)(٦). والكتاب : القدر ، قال النّابغة الجعدىّ :

قال بعض المفسّرين : ورد الكتاب فى القرآن لمعان : ـ

١ ـ بمعنى اللّوح المحفوظ : (كتاب سبق) (٧) ، (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)(٨) ، (وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ)(٩) ، (فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ)(١٠) ، (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً)(١١).

__________________

(١) الآية ٥ سورة الفرقان

(٢) المناسب للآية ما جاء فى التاج : «اكتتب فلان كتابا أى سأل أن يكتب له»

(٣) اكتتب السقاء : خرزه بسيرين. وفى اللسان : «اكتبت». والمراد هنا سد فم السقاء

(٤) هو من الوكاء ، وهو ما يشد به فم السقاء. وكأن المراد أنه حاول سده فلم ينسد.

(٥) فى الأصلين : «فيكاتب»

(٦) الآية ٤٧ سورة القلم

(٧) كذا فى ا. وفى ب : «كتاب سبقت» ولم يتبين لى وجه هذه العبارة.

(٨) الآية ٥٩ سورة الأنعام

(٩) الآية ٤ سورة ق

(١٠) الآية ٢٢ سورة الحديد

(١١) الآية ٢٩ سورة النبأ