فأمّا أوجهها باعتبار ما قبلها :

فأحدها : أن يكون نعتا لنكرة أو معرفة ، فيدلّ على كماله ؛ ويجب إضافته إلى اسم ظاهر يماثله لفظا ومعنى ، نحو : أطعمنا شاة كلّ شاة ، وقوله :

والثانى : أن يكون توكيدا لمعرفة ، وفائدته العموم ، ويجب إضافتها إلى اسم مضمر راجع إلى المؤكّد ، نحو قوله تعالى : (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ)(٢) وقد يخلفه الظاهر ، كقوله :

وأجاز الفراء والزمخشرىّ أن تقطع كلّ المؤكّد بها عن الإضافة لفظا ؛ تمسّكا بقراءة بعضهم : (إنا كلا فيها) (٤).

والثالث : ألّا تكون تابعة بل تالية للعوامل ، فتقع (٥) مضافة إلى الظاهر ، نحو : (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ)(٦) ؛ وغير مضافة نحو : (وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ)(٧).

وأمّا أوجهها باعتبار ما بعدها فثلاثة.

الأول : أن تضاف إلى ظاهر ؛ وحكمها أن يعمل فيها جميع العوامل نحو : أكرمت كلّ بنى تميم.

__________________

(١) من شعر للاشهب بن رميلة. وانظر الخزانة ٢ / ٥٠٧

(٢) الآية ٣٠ سورة الحجر ، والآية ٧٣ سورة ص

(٣) لكثير كما فى شواهد العينى على هامش الخزانة ٤ / ٨٨

(٤) الآية ٤٨ سورة غافر. وقراءة الجمهور برفع «كل»

(٥) فى الأصلين : «فيتبع» والظاهر ما أثبت

(٦) الآية ٣٨ سورة المدثر

(٧) الآية ٣٩ سورة الفرقان