وأمّا قول فرعون : (لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ)(١) فإنما قاله جهلا أو مخرقة وإفكا (٢).

والثانى : التعليل. أثبته جماعة ، وحملوا عليه قوله تعالى : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٣) ، ومن لم يثبته يحمله على الرجاء ويصرفه إلى المخاطبين ، أى اذهبا على رجائكما.

الثالث : الاستفهام أثبته الكوفيّون ، ولهذا علّق بها الفعل فى نحو : (لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً)(٤) ونحو : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى)(٥).

ويقترن خبرها بأن كثيرا حملا على عسى ؛ كقوله :

* لعلك يوما أن تلمّ ملمّة (٦) *

وبحرف التنفيس قليلا كقوله :

فقولا لها قولا رقيقا لعلّها

سترحمنى من زفرة وعويل (٧)

ولا يمتنع كون خبرها فعلا ماضيا ، نحو قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «وما يدريك لعلّ الله اطّلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم». وقوله تعالى : (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ)(٨) أى يظنّ بك الناس [ذلك](٩). وقوله : (وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(١٠) أى اذكروا الله راجين الفلاح. وقوله تعالى فيما ذكر عن قوم فرعون : (لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ)(١١) فذلك طمع منهم فى فرعون.

__________________

(١) الآيتان ٣٦ ، ٣٧ سورة غافر

(٢) المخرقة : الكذب مأخوذ من الاختراق ، وهو افتراء الكذب. والافك : الكذب أيضا. وانظر حاشية الدسوقى على المغنى فى مبحث لعل

(٣) الآية ٤٤ سورة طه

(٤) الآية ١ سورة الطلاق

(٥) الآية ٣ سورة عبس

(٦) وعجزه عليك من اللائى يدعنك أجدعا)

والبيت لمتمم بن نويرة وانظر جامع الشواهد ٢٤٠ ولم ينسبه.

(٧) جامع الشواهد / ١٨٤ والرواية فيه (رفيقا) بالفاء.

(٨) الآية ١٢ سورة هود

(٩) زيادة من الراغب

(١٠) الآية ٤٥ سورة الأنفال

(١١) الآية ٤٠ سورة الشعراء