جاز لم يكن ثمّ كان ، ولم يجز لمّا يكن [ثمّ كان. بل يقال : لمّا يكن (١)] وقد يكون.

٣ ـ منفىّ لمّا لا يكون إلّا قريبا من الحال ، ولا يشترط ذلك فى منفىّ لم ، تقول : لم يكن زيد فى العام الماضى مقيما ، ولا يجوز لمّا يكن.

٤ ـ أن منفىّ لمّا متوقّع ثبوته ، بخلاف منفىّ لم ؛ ألا ترى أن معنى (بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ)(٢) أنهم لم يذوقوه إلى الآن ، وأنّ ذوقهم له متوقّع. ومثله قوله تعالى : (وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ)(٣) ، وقد آمنوا فيما بعد.

٥ ـ أن منفىّ لمّا جائز الحذف لدليل ؛ كقوله :

أى ولما أكن بدءا قبل ذلك ، أى سيدا. ولا يجوز وصلت إلى بغداد ولم ، تريد : ولم أدخلها.

الثانى من أوجه لمّا : أن تختص بالماضى ؛ ويقال : لمّا حرف وجود لوجود ، وقيل : حرف وجوب لوجوب. وقيل : ظرف بمعنى حين ، وقيل : بمعنى إذ ، ويكون جوابها فعلا ماضيا اتّفاقا ، وجملة اسميّة مقرونة بإذا الفجائية ، أو بالفاء عند بعضهم ، وفعلا مضارعا عند بعضهم.

دليل الأوّل قوله تعالى : (فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ)(٥) ودليل الثانى : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ)(٦) ودليل الثالث : (فَلَمَّا

__________________

(١) زيادة من المغنى فى مبحث لما

(٢) الآية ٨ سورة ص.

(٣) الآية ١٤ سورة الحجرات.

(٤) من قصيدة للمثقف العبدى ويقال : لغيره انظر جامع الشواهد / ١٧٥

(٥) الآية ٦٧ سورة الاسراء.

(٦) الآية ٦٥ سورة العنكبوت.