أى : لو خرج هؤلاء المنافقون معكم أيها المؤمنون إلى تبوك ما زادوكم شيئا من الأشياء إلا اضطرابا في الرأى ؛ وفسادا في العمل ، وضعفا في القتال ، لأن هذا هو شأن النفوس المريضة التي تكره لكم الخير ، وتحب لكم الشر.

قال الآلوسى. والاستثناء مفرغ متصل ، والمستثنى منه محذوف ، ولا يستلزم أن يكون لهم خبال حتى لو خرجوا زادوه ؛ لأن الزيادة باعتبار أعم العام الذي وقع منه الاستثناء.

وقال أبو حيان : إنه كان في تلك الغزوة منافقون لهم خبال فلو خرج هؤلاء أيضا واجتمعوا بهم زاد الخبال ، فلا فساد في ذلك الاستلزام لو ترتب (١).

وقوله : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) معطوف على قوله : «ما زادوكم». والإيضاع. كما يقول القرطبي. سرعة السير قال الراجز.

يا ليتني فيها جذع

أخب فيها وأضع

يقال : وضع البعير. إذا أسرع في السير ، وأوضعته. حملته على العدو (٢).

والخلل الفرجة بين الشيئين. والجمع الخلال ، أى : الفرج التي تكون بين الصفوف وهو هنا ظرف مكان بمعنى بين ، ومفعول الإيضاع محذوف ، أى. ولأسرعوا بينكم ركائبهم بالوشايات والنمائم والإفساد.

ففي الكلام استعارة تبعية ، حيث شبه سرعة إفسادهم لذات البين بسرعة سير الراكب ، ثم استعير لها الإيضاع وهو الإبل وأصل الكلام ولأوضعوا ركائبهم ، ثم حذفت الركائب.

وجملة (يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) في محل نصب على الحال من فاعل (أوضعوا).

أى : لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا شرا وفسادا ، ولأسرعوا بينكم بالإشاعات الكاذبة ، والأقوال الخبيثة ، حال كونهم باغين وطالبين لكم الافتتان في دينكم ، والتشكيك في صحة عقائدكم ، والتثبيط عن القتال ، والتخويف من قوة أعدائكم ، ونشر الفرقة في صفوفكم.

فالمراد بالفتنة هنا : كل ما يؤدى إلى ضعف المسلمين في دينهم أو في دنياهم.

وقوله : (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) بيان لأحوال المؤمنين في ذلك الوقت.

أى. وفيكم. في ذلك الوقت. يا معشر المؤمنين ، أناس كثير والسماع لهؤلاء المنافقين ، سريعو الطاعة لما يلقون إليهم من أباطيل.

قال ابن كثير. قوله : (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) أى : مطيعون لهم ، ومستحسنون

__________________

(١) تفسير الآلوسى ج ١٠ ص ١١٢.

(٢) تفسير القرطبي ج ٨ ص ٥٧.