وقوله : (فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ ...) تصوير للآثار الذميمة التي ترتبت على بخلهم وإعراضهم عن الحق والخير.

أى : فجعل الله ـ تعالى ـ عاقبة فعلهم نفاقا وسوء اعتقاد في قلوبهم إلى يوم يلقونه للحساب ، فيجازيهم بما يستحقون على بخلهم وإعراضهم عن الحق.

فالضمير المستتر في «أعقب» لله ـ تعالى ـ وكذا الضمير المنصوب في قوله : «يلقونه».

ويصح أن يكون الضمير في «أعقب» يعود على البخل والتولي والإعراض ، فيكون المعنى : فأعقبهم وأورثهم ذلك البخل والتولي والإعراض عن الحق والخير ، نفاقا راسخا في قلوبهم ، وممتدا في نفوسهم إلى اليوم الذي يلقون فيه ربهم ، فيعاقبهم عقابا أليما على سوء أعمالهم.

والباء في قوله : (بِما أَخْلَفُوا اللهَ ما وَعَدُوهُ وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ) للسببية.

أى : أن النفاق قد باض وفرخ في قلوبهم إلى يوم يلقون الله ـ تعالى ـ ، بسبب إخلافهم لوعودهم مع خالقهم ، وبسبب استمرارهم على الكذب ، ومداومتهم عليه.

ثم ختم ـ سبحانه ـ هذه الآيات الكريمة ، بتوبيخهم على إصرارهم على المعاصي ، مع علمهم بأنه ـ عزوجل ـ عليم رقيب عليهم ، ومطلع على أحوالهم فقال : (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ ، وَأَنَّ اللهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ).

أى : ألم يعلم هؤلاء المنافقون أن الله ـ تعالى ـ يعلم ما يسرونه في أنفسهم من نفاق ، وما يتناجون به فيما بينهم من أقوال فاسدة ، وأنه ـ سبحانه ـ لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء؟ بلى إنهم ليعلمون ذلك علم اليقين ، ولكنهم لاستيلاء الهوى والشيطان عليهم ، لم ينتفعوا بعلمهم.

فالاستفهام في قوله : (أَلَمْ يَعْلَمُوا ..) للتوبيخ والتهديد والتقرير ، وتنبيهم إلى أن الله عليم بأحوالهم ، وسيجازيهم عليها.

هذا ، ومن الأحكام والآداب التي أخذها العلماء من هذه الآيات ما يأتى :

١ ـ وجوب الوفاء بالعهود ، فإن نقض العهود ، وخلف الوعد ، والكذب كل ذلك يورث النفاق ، فيجب على المسلم أن يبالغ في الاحتراز عنه ، فإذا عاهد الله في أمر فليجتهد في الوفاء به.

ومذهب الحسن البصري ـ رحمه‌الله ـ أنه يوجب النفاق لا محالة ، وتمسك فيه بهذه الآية