والذي نراه أقرب إلى الصواب أن المراد بالسائحين هنا : السائرون في الأرض لمقصد شريف ، وغرض كريم. كتحصيل العلم ، والجهاد في سبيل الله ، والتدبر في ملكوته ـ سبحانه ـ والتفكر في سنته في كونه ، والاعتبار بما اشتمل عليه هذا الكون من عجائب.

ولعل مما يؤيد ذلك أن لفظ «السائحون» معناه السائرون ، لأنه مأخوذ من السيح وهو الجري على وجه الأرض ، والذهاب فيها. وهذه المادة تشعر بالانتشار ، يقال : ساح الماء أى جرى وانتشر.

وما دام الأمر كذلك فمن الأولى حمل اللفظ على ظاهره ، مادام لم يمنع مانع من ذلك ، وهنا لا مانع من حمل اللفظ على حقيقته وظاهره.

أما الأحاديث والآثار التي استشهد بها من قال بأن المراد بالسائحين الصائمون فقد ضعفها علماء الحديث.

قال صاحب المنار : وأقول : وروى ابن جرير من حديث أبى هريرة مرفوعا وموقوفا حديث : «السائحون هم الصائمون» لا يصح رفعه .. (١).

وفضلا عن كل هذا ، فإن تفسير السائحين بأنهم السائرون في الأرض لكل مقصد شريف ، وغرض كريم .. يتناول الجهاد في سبيل ، كما يتناول الرحلة في طلب العلم ، وغير ذلك من وجوه الخير.

وما أكثر الآيات القرآنية التي حضت على السير في الأرض ، وعلى التفكر في خلق الله ، ومن ذلك قوله تعالى : (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (٢).

وقوله تعالى. (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها ، أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها ، فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (٣).

قال الإمام الرازي : للسياحة أثر عظيم في تكميل النفس لأن الإنسان يلقى الأكابر من الناس ، فيحتقر نفسه في مقابلتهم ، وقد يصل إلى المرادات الكثيرة فينتفع بها ، وقد يشاهد اختلاف أحوال الدنيا بسبب ما خلق الله. تعالى. في كل طرف من الأحوال الخاصة بهم فتقوى معرفته. وبالجملة فالسياحة لها آثار قوية في الدين (٤).

ثم بين ـ سبحانه ـ أنه لا يصح للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولا للمؤمنين أن يستغفروا للمشركين مهما بلغت درجة قرابتهم ، لأن رابطة العقيدة هي الوشيجة الأساسية فيما بينهم فقال ـ تعالى :

__________________

(١) راجع تفسير المنار ج ١١ ص ٥٤.

(٢) سورة الأنعام الآية ١١.

(٣) سورة الحج الآية ٤٦.

(٤) تفسير الفخر الرازي ج ٤ ص ٥٠٩.