الإجابة .. قال الشاعر :

وداع دعا يا من يجيب إلى الندى

فلم يستجبه عند ذاك مجيب (١)

أى : فلم يجبه عند ذاك مجيب.

وكان الإمام القرطبي يرى أن السين والتاء في قوله : «استجيبوا» زائدتان.

ولعل الأحسن من ذلك أن تكون السين والتاء للطلب ، لأن الاستجابة هي الإجابة بنشاط وحسن استعداد.

وقوله (لِما يُحْيِيكُمْ) أى لما يصلحكم من أعمال البر والخير والطاعة ، التي توصلكم متى تمسكتم بها إلى الحياة الكريمة الطيبة في الدنيا ، وإلى السعادة التي ليس بعدها سعادة في الآخرة.

وهذا المعنى الذي ذكرناه لقوله (لِما يُحْيِيكُمْ) أدق مما ذكره بعضهم من أن المراد بما يحييهم القرآن ، أو الجهاد ، أو العلم ... إلخ.

وذلك ، لأن أعمال البر والخير والطاعة تشمل كل هذا.

والمعنى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) بالله حق الإيمان ، (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) عن طواعية واختيار ، ونشاط وحسن استعداد (إِذا دَعاكُمْ) الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ (لِما يُحْيِيكُمْ) أى : إلى ما يصلح أحوالكم ، ويرفع درجاتكم ، من الأقوال النافعة ، والأعمال الحسنة ، التي بالتمسك بها تحيون حياة طيبة : وتظفرون بالسعادتين : الدنيوية والأخروية.

والضمير في قوله (دَعاكُمْ) يعود إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأنه هو المباشر للدعوة إلى الله ، ولأن في الاستجابة له استجابة لله ـ تعالى ـ قال ـ سبحانه ـ : (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ ، وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) (٢).

وقوله : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) تحذير لهم من الغفلة عن ذكر الله ، وبعث لهم على مواصلة الطاعة له ـ سبحانه ـ.

وقوله : (يَحُولُ) من الحول بين الشيء والشيء ، بمعنى الحجز والفصل بينهما.

قال الراغب : أصل الحول تغير الشيء وانفصاله عن غيره ، وباعتبار التغير قيل حال الشيء يحول حولا واستحال تهيأ لأن يحول : وباعتبار الانفصال قيل حال بيني وبينك كذا ... أى فصل ..» (٣).

__________________

(١) تفسير القرطبي ج ٧ ص ٣٨٩.

(٢) سورة النساء. الآية ٨٠.

(٣) المفردات في غريب القرآن ص ١٣٧.