والتفسير بزيادة المثوبة هو المأثور عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام وعن كبار الصحابة والتابعين بأسانيد جياد (١).

***

وبعد فلعلّك أيّها القارئ النبيه عرفت السرّ في تهجين الزمخشري لحديث الرؤية ووصفه بالمرقوع ، أي المرقّع بترقيع أوصال مزاعمهم في التجسيم (٢)!

أمّا ما تشبّث به من الآية الكريمة وتشقيقه الوجوه الثلاثة ، فلعلّه غفل عن وفرة اقتران نظر الانتظار والتوقّع ب «إلى» كثيرا في الشعر وغيره وهذا هو المراد في الآية الكريمة ، فإنّهم ينتظرون رحمته ويتوقّعونها فور حضورهم لديه سبحانه.

يقال : نظري إليك ، أي رجائي منقطع عمّن سواك ، متلهّف لبلوغ عنايتك. كما قال الشاعر :

وقال آخر :

ولم يقصدا سوى التوقّع والانتظار لنيل فضله ، انتظارا بكلّ الوجود ، كما في الآية.

قال الزمخشري : سمعت سرويّة مستجدية بمكّة وقت الظهر ، حين غلق الناس أبوابهم وأووا إلى مقائلهم ، تقول : «عيينتي نويظرة إلى الله وإليكم» ، تقصد راجية ومتوقّعة لإحسانهم إليها. وقال : قولهم : أنا أنظر إلى الله ثمّ إليك ، معناه : أتوقّع فضل الله ثمّ فضلك (٣).

ومن ذلك أيضا قول شاعرهم :

قال الإمام الرازي : أثبت النظر المقرون بحرف «إلى» مع أنّ الرؤية ما كانت حاصلة (٤).

__________________

(١) راجع : التمهيد ٣ : ٨٧.

(٢) يقال : هو صاحب ترقيع وتوصيل ، لمن كان يزيد في حديثه ويأتي فيه برقعات.

(٣) الكشّاف ٤ : ٦٦٢ وأساس البلاغة للزمخشري ٢ : ٤٥٦.

(٤) التفسير الكبير ٣٠ : ٢٧٧.