(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ) بصفة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأنّه الرحيم في التوراة والإنجيل والفرقان.

(وَيَقْتُلُونَ) قراءة العامّة بالتخفيف من القتل ، وقرأ السّلمي بالتشديد من التقتيل.

(النَّبِيِّينَ) القراءة المشهورة بالتشديد من غيرهم ، وتفرّد نافع بهمز النبيين ، ومدّه فمن همز معناه : المخبر ، من قول العرب : أنبأ النبي إنباء ونبّأ ينبّئ تنبئة بمعنى واحد ، فقال الله عزوجل : (فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا)(١) ومن حذف الهمز فله وجهان : أحدهما : أنّه أراد الهمز فحذفه طلبا للخفّة لكثرة استعمالها. والوجه الآخر : أن يكون بمعنى الرّفيع مأخوذ من النبوة وهي المكان المرتفع ، يقال : نبا الشيء عن المكان أي ارتفع.

قال الشاعر (وهو معدي كرب يرثي أخاه شرحبيل) :

وفيه وجه آخر : قال الكسائي : النبيّ بغير همز : الطريق ، فسمّي الرسول نبيّا لأنّه طريق إلى الهدى.

(بِغَيْرِ الْحَقِ) مثل أشعيا وزكريّا ويحيى وسائر من قتل اليهود من الأنبياء.

وفي الخبر : إنّ اليهود قتلوا سبعين نبيّا من أوّل النهار في ساعة واحدة ، وقامت إلى سوق بقلها حتّى آخر النهار.

(ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ) يتجاوزون أمري ويرتكبون محارمي (٣).

***

وهكذا روى أبو جعفر الطبري عن بعضهم : أنّ الفوم هي الحنطة أو هو كلّ حبّ يختبز به.

[٢ / ٢٢٠٥] روى بإسناده إلى قتادة قال : الفوم : الحبّ الذي يختبز الناس منه (٤).

__________________

(١) التحريم ٦٦ : ٣.

(٢) الأسرّ : البعير إذا كانت بكركرته دبرة أي في صدره قرحة من أثر الرحل. والظّراب : جمع الظّرب وهي الرابية أي التلّ الصغير.

(٣) الثعلبي ١ : ٢٠٤ ـ ٢٠٧. بتصرّف.

(٤) الطبري ١ : ٤٤٣.