[٢ / ٢٢٠٤] وقال الضحّاك : هي مصر موسى وفرعون. وكذا قال الأعمش. ودليل هذا القول : قراءة الحسن وطلحة : «مصر» بغير تنوين جعلاها معرفة ، وكذلك هو في مصحف عبد الله وأبيّ بغير ألف ، [قال الأخفش والكسائي : وإنّما أجازوا صرفها ـ على هذا القول ـ لخفّتها وشبهها بهند ودعد ؛ وأنشد :

فجمع بين اللّغتين](٢).

(فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ) من نبات الأرض.

(وَضُرِبَتْ) : جعلت (عَلَيْهِمُ) وألزموا (الذِّلَّةُ) الذلّ والهوان. قالوا : بالجزية ، يدلّ عليه قوله :

(حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ)(٣) وقال عطاء بن السائب : هو الكستيج (٤) وهو زيّ اليهوديّة الدالّ على مهانته (٥).

(وَالْمَسْكَنَةُ) يعني ذي الفقر. فتراهم كأنّهم فقراء وإن كانوا مياسير ، وقيل : المذلّة وفقر القلب فلا يرى في أهل الملل أذلّ ولا أحرص على المال من اليهود ، والمسكنة مفعلة من السكون ، ومنه سميّ الفقير مسكينا لسكونه وقلّة حركاته. يقال : ما في بني فلان أسكن من فلان ، أي أفقر.

(وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ) أي رجعوا في قول الكسائي وغيره. قال أبو روق : استحقوا والباء صلة.

قال أبو عبيدة : احتملوا وأقرّوا به ، ومنه الدعاء المأثور : «أبوء بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت» ، وغضب الله عليهم : ذمّه لهم وتوعّده إيّاهم في الدنيا ، وإنزال العقوبة عليهم في العقبى ، وكذلك بغضه وسخطه.

__________________

(١) البيت لجرير. والعلب : أقداح من جلود ، يحلب فيها اللبن ويشرب.

(٢) هذا ما نقلناه عن تفسير القرطبي ١ : ٤٢٩. بدلا عن عبارة الثعلبي وكانت مشوّشة للغاية.

(٣) التوبة ٩ : ٢٩.

(٤) قال الفيروز آبادي : الكستيج خيط غليظ يشدّه الذمّي فوق ثيابه دون الزنار.

(٥) صحّحناه على البغوي والقرطبي. وفي المجمع : عن عطاء : هو الكستيج وزيّ اليهود ، مجمع البيان ١ : ٢٣٩.