[٢ / ٢٣٨٤] وكذا روي عن ابن عبّاس في قوله : (وَلا بِكْرٌ) قال : الصغيرة.

[٢ / ٢٣٨٥] وعن معمّر عن قتادة في قوله : (وَلا بِكْرٌ) قال : ولا صغيرة.

[٢ / ٢٣٨٦] وأيضا عن ابن عبّاس قال : (وَلا بِكْرٌ) : ولا صغيرة ضعيفة.

[٢ / ٢٣٨٧] وعن أبي العالية قال : (وَلا بِكْرٌ) : يعني ولا صغيرة.

[٢ / ٢٣٨٨] وروى أسباط ، عن السدّي : في «البكر» لم تلد إلّا ولدا واحدا.

والعوان : النصف التي قد ولدت بطنا بعد بطن ، وليست بنعت للبكر ، يقال منه : قد عوّنت إذا صارت كذلك. وإنّما معنى الكلام أنّه يقول : إنّها بقرة لا فارض ولا بكر بل عوان بين ذلك. ولا يجوز أن يكون عوان إلّا مبتدأ ، لأن قوله : (بَيْنَ ذلِكَ) كناية عن الفارض والبكر ، فلا يجوز أن يكون متقدّما عليهما. ومنه قول الأخطل :

وجمعها عون يقال : امرأة عوان من نسوة عون. ومنه قول تميم بن مقبل :

وبقرة عوان وبقر عون. قال : وربّما قالت العرب : بقر عون ، مثل رسل يطلبون بذلك الفرق بين جمع عوان من البقر ، وجمع عانة من الحمر. ويقال : هذه حرب عوان : إذا كانت حربا قد قوتل فيها

__________________

(١) رواية البيت في الديوان (: ١٤٤) :

من قصيدة طويلة يمدح بها يزيد بن معاوية أوّلها :

والشمط : جمع أشمط ، وهو الذي خالط سواد شعره بياض الشيب. ومحفلة : يعني مجتهدين ومبالغين في العبادة والنسك.

(٢) البيت من قصيدة له ـ وهي من المشوبات ـ في جمهرة أشعار العرب (: ٣٠٨) ، أوّلها :

والمأتم : جماعة الرجال أو النساء في خير أو شرّ. والدمى : جمع دمية ، وهي الصورة أو التمثال. والحور : جمع حوراء ، وهي شديدة بياض بياض العين وسواد سوادها مع استدارة الحدقة ورقّة الجفون. وقوله : «لم تبأس العيش» : أي لم يلحقها بؤس العيش.