روحا ، كما جعل القرآن روحا ، كلاهما روح الله ، كما قال تعالى : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا)(١). (٢).

[٢ / ٢٥٩٠] وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن أبي نجيح قال : الروح : حفظة من الملائكة (٣).

[٢ / ٢٥٩١] وأخرج عن الربيع بن أنس قال : القدس هو الربّ تبارك وتعالى (٤).

[٢ / ٢٥٩٢] وهكذا روي عن مجاهد والحسن قالا : القدس هو الله تعالى وروحه جبريل (٥).

[٢ / ٢٥٩٣] وعن السدّي قال : القدس البركة (٦).

[٢ / ٢٥٩٤] وعن ابن عبّاس قال : القدس المطهّر (٧).

[٢ / ٢٥٩٥] وأخرج الزبير بن بكّار في أخبار المدينة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من كلّمه روح القدس لن يؤذن للأرض أن تأكل من لحمه» (٨).

والظاهر : أنّ الضمير يرجع إلى نفسه الكريمة ، فلا يؤذن للأرض أن تأكل من لحمه بعد الدفن ، وذلك ببركة روح القدس الذي أفاض عليه أنوار الملكوت.

[٢ / ٢٥٩٦] وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله تعالى : (وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) قال : الله القدس ، وأيّد عيسى بروحه. قال : نعت الله ، القدس. وقرأ قول الله ـ جلّ ثناؤه ـ : (هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ) قال : القدس والقدّوس واحد (٩).

[٢ / ٢٥٩٧] وعن عطاء بن يسار ، قال : قال : نعت الله : القدس (١٠).

__________________

(١) الشورى ٤٢ : ٥٢.

(٢) الطبري ١ : ٥٦٩ / ١٢٣١ ؛ الثعلبي ١ : ٢٣٣ ، بلفظ : وقال ابن زيد : هو الإنجيل جعل لعيسى روحا كما جعل القرآن لمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم روحا. قال : يدلّ عليه قوله تعالى : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا) ؛ مجمع البيان ١ : ٢٩٥ ، بلفظ : وقال ابن زيد : المراد بروح القدس الإنجيل كما سمّي القرآن روحا ... قال : فكذلك سمّي الإنجيل روحا ؛ التبيان ١ : ٣٤٠ ؛ أبو الفتوح ٢ : ٥١ ؛ ابن كثير ١ : ١٢٧.

(٣) ابن أبي حاتم ١ : ١٦٩ / ٨٨٥ ؛ ابن كثير ١ : ١٢٧.

(٤) ابن أبي حاتم ١ : ١٦٩ / ٨٨٧.

(٥) القرطبي ٢ : ٢٤ ؛ التبيان ١ : ٣٤١ عن ابن زيد ؛ ابن كثير ١ : ١٢٧.

(٦) ابن أبي حاتم ١ : ١٦٩ / ٨٨٨.

(٧) المصدر / ٨٨٩.

(٨) الدرّ ١ : ٢١٣.

(٩) الطبري ١ : ٥٧٠ ـ ٥٧١ / ١٢٣٥ ؛ التبيان ١ : ٣٤١.

(١٠) الطبري ١ : ٥٧١ / ١٢٣٦.