وفى حرف عبد الله قل للذين كفروا إن تنتهوا يغفر لكم ما قد سلف (١) وفى قراءتنا ([إِنْ يَنْتَهُوا] يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ) وفى الأنعام «هذا لله بزعمهم وهذا لشركائهم» (٢) وفى قراءتنا (لِشُرَكائِنا).

وقوله : (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا ...) (١٣)

يعنى النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وأصحابه وسلم ، والمشركين يوم بدر. (فِئَةٌ تُقاتِلُ) قرئت بالرفع ؛ وهو وجه الكلام على معنى : إحداهما تقاتل فى سبيل الله (وَأُخْرى كافِرَةٌ) على الاستئناف ؛ كما قال الشاعر (٣) :

ولو خفضت لكان جيدا : تردّه على الخفض الأوّل ؛ كأنك قلت : كذى رجلين : كذى رجل صحيحة ورجل سقيمة. وكذلك يجوز خفض الفئة والأخرى على أوّل الكلام.

ولو قلت : (فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ) كان صوابا على قولك (٤) : التقتا مختلفتين. وقال الشاعر فى مثل ذلك مما يستأنف :

__________________

(١) آية ٣٨ سورة الأنفال.

(٢) آية ١٣٦ سورة الأنعام.

(٣) هو كثير عزة.

والبيت من قصيدته التي مطلعها :

(٤) يريد أن انتصابهما على الحالية.

(٥) يروى النحويون هذا البيت بتغيير فى قافيته ، فهى عندهم : «أصنع» بدل «أفعل» ويروون : «صنفان» فى مكان «نصفين» وينسب إلى العجير السلولي من شعراء الدولة الأموية. ورواية النحويين بقافية العين هى الصواب. ومطّلع القصيدة :

وانظر سيبويه ١ / ٣٦