المعتذرون. وأما المعذّر على جهة المفعّل فهو الذي يعتذر بغير عذر ؛ حدّثنا محمد قال حدّثنا الفراء قال : وحدّثنى أبو بكر بن عيّاش عن الكلبىّ عن أبى صالح عن ابن عباس ، وأبو حفص الخرّاز عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قرأ (١) : (المعذرون) ، وقال : لعن الله المعذّرين ؛ ذهب إلى من يعتذر بغير عذر ، والمعذر : الذي قد بلغ أقصى العذر. والمعتذر قد يكون فى معنى المعذر ، وقد يكون لا عذر له. قال الله تبارك وتعالى فى الذي لا عذر له :

(يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ) (٩٤)

ثم قال : (لا تعتذروا) لا عذر لكم. وقال لبيد فى معنى الاعتذار بالأعذار إذا جعلهما واحدا :

يريد : فقد أعذر.

وقوله : (حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا) (٩٢)

(يجدوا) فى موضع نصب بأن ، ولو كانت رفعا على أن يجعل (لا) فى مذهب (ليس) كأنك قلت : حزنا أن ليس يجدون ما ينفقون ، ومثله. قوله : (أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً) (٢). وقوله : (وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ) (٣).

وكلّ موضع صلحت (ليس) فيه فى موضع (لا) فلك أن ترفع الفعل الذي بعد (لا) وتنصبه.

__________________

(١) كذا فى أ. وفى ش ، ج : «قال».

(٢) آية ٨٩ سورة طه.

(٣) آية ٧١ سورة المائدة.