وأما الأفعال التي جعلت أخبارا للناس فقول الشاعر :

فجعل «أن» خبرا للفتيان.

وقوله : (مَنْ آمَنَ بِاللهِ) (من) فى موضع رفع ، وما بعدها صلة لها ، حتى ينتهى إلى قوله (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ) فتردّ (الْمُوفُونَ) على (مَنْ) و (الْمُوفُونَ) من صفة (مَنْ) كأنه : من آمن ومن فعل وأوفى. ونصبت (الصَّابِرِينَ) ؛ لأنها من صفة (مَنْ) وإنما نصبت لأنها من صفة اسم واحد ، فكأنه ذهب به إلى المدح ؛ والعرب تعترض من صفات الواحد إذا تطاولت بالمدح أو الذمّ ، فيرفعون إذا كان الاسم رفعا ، وينصبون بعض المدح ، فكأنهم ينوون إخراج المنصوب بمدح مجدّد غير متبع لأوّل الكلام ؛ من ذلك قول الشاعر (١) :

وربما رفعوا (النازلون) و (الطيبون) ، وربما نصبوهما على المدح ، والرفع على أن يتبع آخر الكلام أوّله. وقال بعض الشعراء :

__________________

(١) أي الشخص الشاعر ، وهى الخرنق ترثى زوجها ومن قتل معه. وانظر الخزانة ٢ / ٣٠١ ، وأمالى ابن الشجري ١ / ٣٤٤

(٢) ورد هذا الشعر فى الخزانة ١ / ٢١٦ ، والإنصاف ١٩٥ غير منسوب. و (تغم الأمور) : تلتبس وتبهم ولا يهتدى فيها لوجه الصواب ، وذات الصليل : الكتيبة يسمع فيها صليل السيوف ، وذات اللجم : الكتيبة أيضا فيها الخيل بلجمها ، والقرم : السيد المعظم.