وقوله : (وَأَمْناً ...) (١٢٥)

يقال (١) : إن من جنى جناية أو أصاب حدّا ثم عاذ بالحرم لم يقم عليه حدّه حتى يخرج من الحرم ، ويؤمر بألّا يخالط ولا يبايع ، وأن يضيّق عليه (حتى يخرج) (٢) ليقام عليه الحدّ ، فذلك أمنه. ومن جنى من أهل الحرم جناية أو أصاب حدّا أقيم عليه فى الحرم.

وقوله : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ...) (١٢٥)

وقد قرأت القرّاء بمعنى (٣) الجزم [والتفسير مع أصحاب الجزم] (٤) ، ومن قرأ (وَاتَّخِذُوا) ففتح الخاء كان خبرا ؛ يقول (٥) : جعلناه مثابة لهم واتخذوه مصلى ، وكلّ صواب إن شاء الله.

وقوله : (أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ ...) (١٢٥)

يريد : من الأصنام ألّا (٦) تعلّق فيه.

وقوله : (لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ ...) (١٢٥)

يعنى أهله (وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) يعنى أهل الإسلام.

__________________

(١) فى أ : «يقول».

(٢) فى ج : «فيخرج».

(٣) فى ج ، ش : «بعد بالجزم» يريد بالجزم الأمر.

(٤) ما بين المربعين فى ج ، ش.

(٥) فى أ : «أي».

(٦) كذا فى ج. وفى أ : «لا» وقوله : «ألا تعلق» أي إرادة ألا تعلق.