وقوله : (فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ) (١١١)

قراءة أصحاب عبد الله يقدّمون المفعول به قبل الفاعل. وقراءة العوام (١) : (فيقتلون ويقتلون).

وقوله : (وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا) خارج من قوله : (بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ) وهو كقولك : علىّ ألف درهم عدّة صحيحة ، ويجوز الرفع لو قيل.

وقوله : (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ) (١١٢)

استؤنفت بالرفع لتمام الآية قبلها وانقطاع الكلام ، فحسن الاستئناف. وهى فى قراءة عبد الله «التائبين العابدين» فى موضع خفض ؛ لأنه نعت للمؤمنين : اشترى من المؤمنين التائبين. ويجوز أن يكون (التائبين) فى موضع نصب على المدح ؛ كما قال :

وقوله : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ) (١١٥)

سأل المسلمون النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عمّن مات من المسلمين وهو يصلّى إلى القبلة الأولى ، ويستحلّ الخمر قبل تحريمها ، فقالوا : يا رسول الله أمات إخواننا ضلّالا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ) يقول : ليسوا بضلال ولم يصرفوا عن القبلة الأولى ، ولم ينزل عليهم تحريم الخمر.

__________________

(١) يريد غير حمزة والكسائي وخلف أصحاب القراءة الأولى.

(٢) انظر ص ١٠٥ من هذا الجزء. وقد ضبط فيه «الجزر» و «الأزر» بضم ما قبل الروى. والصواب تسكينها كما هنا.