فقال رجل (١) للنبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أهو الخيط الأبيض والخيط الأسود؟ فقال له النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (إنك لعريض القفا ؛ هو الليل من النهار).

وقوله : (وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ) وفى قراءة أبىّ «ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ولا تدلوا بها إلى الحكّام» فهذا مثل قوله (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ) (٢) معناه : ولا تكتموا. وإن شئت جعلته إذا ألقيت منه (لا) نصبا على الصرف ؛ كما تقول : لا تسرق وتصدّق. معناه : لا تجمع بين هذين كذا وكذا ؛ وقال الشاعر :

والجزم فى هذا البيت جائز أي لا تفعلن واحدا من هذين.

وقوله : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ...) (١٨٩)

سئل النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن نقصان القمر وزيادته ما هو؟ فأنزل (٤) الله تبارك وتعالى : ذلك لمواقيت حجكم وعمرتكم وحلّ ديونكم وانقضاء عدد نسائكم.

وقوله : (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها ...) (١٨٩)

وذلك أن أهل الجاهلية ـ إلا قريشا ومن ولدته قريش من العرب ـ كان الرجل منهم إذا أحرم (٥) فى غير أشهر الحج فى بيت مدر أو شعر أو خباء نقب فى بيته

__________________

(١) هو عدىّ بن حاتم. وانظر البخاري فى الصوم ، وفى تفسير سورة البقرة.

(٢) آية ٤٢ فى هذه السورة.

(٣) انظر ٣٤ من هذا الجزء.

(٤) أي أنزل معنى هذا الكلام ، لا لفظه كما لا يخفى.

(٥) أي بالعمرة. وكان ذلك زمن الحديبية. وهذا أحد ما جاء فى سبب نزول الآية. انظر تفسير الطبري ٢ / ١٠٩