وقوله : (وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ). وذكر أن رجلا دخل فى النصارى وكان خبيثا منكرا فلبّس عليهم ، وقال : هو هو. وقال : هو ابنه ، وقال : هو ثالث ثلاثة. فقال الله تبارك وتعالى فى قولهم ثالث ثلاثة : (يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا) فى قولهم : اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى.

وقوله : (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ) (٣١)

قال : لم يعبدوهم ، ولكن أطاعوهم فكانت كالربوبية.

وقوله : (وَيَأْبَى اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ) (٣٢)

دخلت (إلّا) لأن فى أبيت طرفا من الجحد ؛ ألا ترى أن (أبيت) كقولك : لم أفعل ، ولا أفعل ، فكأنه بمنزلة قولك : ما ذهب إلا زيد. ولو لا الجحد إذا ظهر أو أتى الفعل محتملا لضميره (١) لم تجز دخول إلّا ؛ كما أنك لا تقول : ضربت إلا أخاك ، ولا ذهب إلا أخوك. وكذلك قال الشاعر (٢) :

وقال الآخر :

أراد : غلبوا إلا صدودا وإلا ازورارا ، وقال الآخر :

__________________

(١) أي لمعناه. فكأن أبى ونحوه متضمن لمعنى لا فهو محتمل لهذا الحرف المضمر.

(٢) هو المتلمس. والبيت من قصيدة له يرد فيها على من عيره أمه ، مطلعها :

وهى فى مختارات ابن الشجري.

(٣) التلهوق : التملق. ويقال أيضا للتكلف.