وهو يفيد الاختصاص.

وليس للإمام إقطاع ما لا يجوز إحياؤه كالمعادن الظاهرة على إشكال ، وفي حكم الإقطاع الحمى ،

______________________________________________________

قوله : ( هو يفيد الاختصاص ).

كالتحجير ، فإن قام بعمارته وإلا فكما سبق في التحجير.

قوله : ( وليس للإمام إقطاع ما لا يجوز إحياؤه كالمعادن الظاهرة على إشكال ).

المراد بالمعادن الظاهرة : ما يكون على وجه الأرض ، ولا يتوقف الوصول إليها على عمل ، ومنشأ الإشكال : من عموم حاجة الناس إليها ، ومن أن النظر في ذلك إلى الإمام عليه‌السلام.

وربما بنى الحكم في هذا على أن المعادن له عليه‌السلام ، والناس فيها سواء. فعلى القول بأنها له : يجوز إقطاعها ، وعلى الآخر : يحتمل الجواز وعدمه.

وقد يقال : لا يتصور الإقطاع في المعادن الظاهرة وإن قلنا إنها له عليه‌السلام ، لأن الإقطاع إذا كان بمنزلة التحجير لا يتصور الإحياء فيها فلا يتصور التحجير ، ولعل هذا أقرب.

ولا يقال : لأن الإقطاع قد يتصور في المجالس المتسعة فلم لا يمكن هنا؟

لأنا نقول : الإقطاع فيها للاتفاق في الجلوس وذلك لا يتصور في المعادن ، إذ لا يراد منها إلا التمليك ، فينتفي.

قوله : ( وفي حكم الإقطاع الحمى ).

الأحكام التي تتعلق بالموات ثلاثة : التحجير ، والإقطاع ، والحمى.