٨٨٥٠ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَغَيْرِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْحِنْطَةُ وَالشَّعِيرُ رَأْساً (١) بِرَأْسٍ ، لَايُزَادُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ ». (٢) ‌

٨٨٥١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ (٣) ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (٤) : « لَا يُبَاعُ مَخْتُومَانِ مِنْ شَعِيرٍ (٥) بِمَخْتُومٍ مِنْ حِنْطَةٍ (٦) ، وَلَا يُبَاعُ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ ، وَالتَّمْرُ (٧) مِثْلُ ذلِكَ (٨) ».

قَالَ : وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْحِنْطَةَ ، فَلَا يَجِدُ عِنْدَ (٩) صَاحِبِهَا (١٠) إِلاَّ شَعِيراً ، أَيَصْلُحُ لَهُ (١١) أَنْ يَأْخُذَ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ؟

قَالَ : « لَا ، إِنَّمَا أَصْلُهُمَا (١٢) وَاحِدٌ ، وَكَانَ عَلِيٌّ عليه‌السلام يَعُدُّ الشَّعِيرَ بِالْحِنْطَةِ (١٣) ». (١٤) ‌

__________________

الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٣٣٢٦.

(١) في « بخ ، بف » والفقيه : « رأس ».

(٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٥ ، ح ٤٠٢ ، بسنده عن صفوان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨١ ، ح ٤٠١٣ ، معلّقاً عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٧٨٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٣٣٢٨.

(٣) في « ط ، بخ ، بف » : ـ « بن عثمان ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : ـ « قال ».

(٥) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « الشعير ».

(٦) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « الحنطة ».

(٧) في « بخ ، بف » : + « أيضاً ».

(٨) في التهذيب : + « وسئل عن الزيت بالسمن اثنين بواحد ، قال : يداً بيد لا بأس به ».

(٩) في الوسائل : ـ « عند ».

(١٠) في « ط ، بخ ، بف » : « صاحبه ». وفي التهذيب : ـ « عند صاحبها ».

(١١) في « جت » : ـ « له ».

(١٢) في « ط » : « أصلها ».

(١٣) في « ى » : « من الحنطة ». وفي التهذيب : ـ « وكان عليّ عليه‌السلام يعدّ الشعير بالحنطة ». وفي الوافي : « أي يعدّهما واحداً ».

(١٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٤ ، ح ٣٩٩ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٧٨ ، ح ١٧٨٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٣٣٢٩.