فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَداً بِيَدٍ ، وَيُكْرَهُ نَسِيئَةً (١) ؛ وَمَا كِيلَ بِمَا وُزِنَ (٢) ، فَلَا بَأْسَ بِهِ (٣) يَداً بِيَدٍ ، وَنَسِيئَةً جَمِيعاً لَابَأْسَ بِهِ (٤) ؛ وَمَا عُدَّ عَدَداً ، وَلَمْ يُكَلْ (٥) وَلَمْ يُوزَنْ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَداً بِيَدٍ ، وَيُكْرَهُ نَسِيئَةً.

وَقَالَ : إِذَا كَانَ أَصْلُهُ وَاحِداً (٦) ـ وَإِنِ اخْتَلَفَ أَصْلُ (٧) مَا يُعَدُّ (٨) ـ فَلَا بَأْسَ بِهِ (٩) اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَداً بِيَدٍ ، وَنَسِيئَةً جَمِيعاً لَابَأْسَ (١٠) بِهِ (١١) ، وَمَا عُدَّ أَوْ لَمْ يُعَدَّ (١٢) ، فَلَا بَأْسَ بِهِ بِمَا يُكَالُ أَوْ بِمَا يُوزَنُ (١٣) يَداً بِيَدٍ ، وَنَسِيئَةً جَمِيعاً لَابَأْسَ بِذلِكَ (١٤) ؛ وَمَا كَانَ أَصْلُهُ وَاحِداً ، وَكَانَ (١٥) يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ (١٦) ، فَخَرَجَ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ لَايُكَالُ وَلَا يُوزَنُ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ يَداً بِيَدٍ ، وَيُكْرَهُ نَسِيئَةً ، وَذلِكَ أَنَّ (١٧) الْقُطْنَ (١٨) وَالْكَتَّانَ أَصْلُهُ (١٩) يُوزَنُ ، وَغَزْلُهُ يُوزَنُ ، وَثِيَابُهُ لَاتُوزَنُ (٢٠) ، فَلَيْسَ (٢١) لِلْقُطْنِ فَضْلٌ عَلَى الْغَزْلِ ، وَأَصْلُهُ وَاحِدٌ ، فَلَا يَصْلُحُ إِلاَّ مِثْلاً (٢٢) بِمِثْلٍ ، وَوَزْناً (٢٣) بِوَزْنٍ ، فَإِذَا‌

__________________

(١) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل : ـ « فإن اختلف أصل ما يوزن ، فليس به بأس اثنان بواحد يداًبيد ، ويكره نسيئة ». وفي « بف » : ـ « يكره نسيئة ».

(٢) في « ى » والوسائل ، ح ٢٣٣٨٣ : « بما يوزن ».

(٣) في « ط » : ـ « به ». وفي « جت » : + « اثنان بواحد ».

(٤) في « ط » : ـ « جميعاً لا بأس به ». (٥) في « ط » : « لم يكال ».

(٦) في المرآة : « قوله : إذا كان أصله واحداً ، أي إنّما يكره بيع المعدود نسيئته إذا كان المعدودان من جنس واحد ».

(٧) في « ط » : « أصلها ». وفي « ى » : ـ « أصل ». (٨) في « ط ، بح » : « بعد ».

(٩) في « ط ، بخ » : ـ « به ». (١٠) في « بخ ، بف » : « فلا بأس ».

(١١) في « ى » : « بذلك ».

(١٢) في « ط » : « ولم يعدّ ».

(١٣) في « بس » : + « فلا بأس به ». وفي « بح ، بخ ، بف ، جت » : + « اثنان بواحد ».

(١٤) في « ط » : « به ».

(١٥) في « ط ، بخ ، بف » : « فكان ».

(١٦) في الوسائل ، ح ٢٣٣٨٣ : « بما يوزن » بدل « أو يوزن ».

(١٧) في « ط » : ـ « أنّ ».

(١٨) في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « كالقطن » بدل « أنّ القطن ».

(١٩) في « ى ، بح ، بف » وحاشية « جت » : « فأصله ».

(٢٠) في « بخ ، بس ، بف » : « لا يوزن ».

(٢١) في « بخ ، بف » : « وليس ».

(٢٢) في « بخ ، بف ، جت » : « مثل ».

(٢٣) في « بح ، جن » : « وزناً » بدون الواو. وفي « بخ ، بف » : « ووزن ».