٨٩٧٨ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ (٢) رِجَالٍ اشْتَرَكُوا (٣) فِي أَمَةٍ ، فَائْتَمَنُوا بَعْضَهُمْ (٤) عَلى أَنْ تَكُونَ (٥) الْأَمَةُ عِنْدَهُ ، فَوَطِئَهَا؟

قَالَ : « يُدْرَأُ عَنْهُ مِنَ الْحَدِّ بِقَدْرِ مَا لَهُ فِيهَا مِنَ النَّقْدِ ، وَيُضْرَبُ (٦) بِقَدْرِ مَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا ، وَتُقَوَّمُ الْأَمَةُ عَلَيْهِ بِقِيمَةٍ وَيُلْزَمُهَا (٧) ، وَإِنْ (٨) كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتُرِيَتْ بِهِ الْجَارِيَةُ ، أُلْزِمَ ثَمَنَهَا الْأَوَّلَ ؛ وَإِنْ كَانَ (٩) قِيمَتُهَا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي قُوِّمَتْ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهَا ، أُلْزِمَ ذلِكَ الثَّمَنَ (١٠) وَهُوَ صَاغِرٌ ؛ لِأَنَّهُ (١١) اسْتَفْرَشَهَا (١٢) ».

قُلْتُ : فَإِنْ (١٣) أَرَادَ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ شِرَاءَهَا دُونَ الرَّجُلِ؟

قَالَ : « ذلِكَ (١٤) لَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهَا حَتّى يَسْتَبْرِئَهَا (١٥) ، وَلَيْسَ عَلى غَيْرِهِ أَنْ يَشْتَرِيَهَا إِلاَّ بِالْقِيمَةِ ». (١٦) ‌

__________________

حبيب ، عن محمّد بن مسلم. التهذيب ، ج ٧ ، ص ٨٢ ، ح ٣٥٤ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ١١١٩ ، ح ١٦٧٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٨ ، ح ٢٣٦٤٨.

(١) في « ط » : ـ « بن إبراهيم ».

(٢) في « ى ، جت ، جد » : « في ».

(٣) في « بس » : « اشركوا ».

(٤) في « ط » : + « على بعض ».

(٥) في « بخ » : « أن يكون ».

(٦) في « بخ ، بف ، جد » : + « من الحدّ ».

(٧) في « بخ ، بف » : « فيلزمها ».

(٨) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب ، ج ٧ : « فإن ».

(٩) في « بس » والوسائل والتهذيب ، ج ٧ : « كانت ».

(١٠) في « بف » : + « الأوّل ».

(١١) في « بس ، جد » : + « قد ».

(١٢) في « ى ، جت » : « استقرّ ثمنها ».

(١٣) في « بح » : « إذا ». وفي حاشية « جت » : « فإذا ».

(١٤) في « ط ، بح ، جت » : « ذاك ».

(١٥) في « ى » : « يستبرأ ». وفي « جد » والوسائل والتهذيب ، ج ٧ : « تستبرأ ».

(١٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٢ ، ح ٣٠٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس بن