٨٩٧٩ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (١) بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (٣) : فِي رَجُلَيْنِ مَمْلُوكَيْنِ مُفَوَّضٍ إِلَيْهِمَا ، يَشْتَرِيَانِ وَيَبِيعَانِ (٤) بِأَمْوَالِهِمَا (٥) ، فَكَانَ (٦) بَيْنَهُمَا كَلَامٌ (٧) ، فَخَرَجَ هذَا يَعْدُو إِلى مَوْلى هذَا وَهذَا إِلى مَوْلى هذَا ، وَهُمَا فِي الْقُوَّةِ سَوَاءٌ ، فَاشْتَرى هذَا مِنْ مَوْلى هذَا الْعَبْدِ ، وَذَهَبَ هذَا ، فَاشْتَرى (٨) مِنْ مَوْلى هذَا الْعَبْدِ الْآخَرَ (٩) ، وَانْصَرَفَا (١٠) إِلى مَكَانِهِمَا ، وَتَشَبَّثَ (١١) كُلُّ وَاحِدٍ (١٢) مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ ، وَقَالَ لَهُ : أَنْتَ عَبْدِي قَدِ (١٣) اشْتَرَيْتُكَ مِنْ سَيِّدِكَ.

__________________

عبد الله ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. الكافي ، كتاب الحدود ، باب الرجل يأتي الجارية ولغيره فيها شرك ... ، ح ١٣٧٣٦ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد ، عن يونس. علل الشرائع ، ص ٥٨٠ ، ح ١٣ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح بن سعيد ، عن يونس. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٩ ، ح ٩٦ ، معلّقاً عن يونس ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « وهو صاغر ، لأنّه استفرشها » مع اختلاف يسير الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٩ ، ح ٢٣٦٤٩.

(١) في الاستبصار : « الحسين » ، وفي بعض نسخه « الحسن » ، وهو الصواب. والمراد به الحسن بن عليّ الوشّاء ، يدلّ على ذلك مضافاً إلى كثرة رواية الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، ما سنشير إليه من أنّ المراد بأبي سلمة في سندنا هذا هو سالم بن مكرم ، وقد روى الحسن بن عليّ الوشّاء عن أحمد بن عائذ كتاب سالم بن مكرم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٤٦١ ـ ٤٦٤.

(٢) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « أبي خديجة ».

وأبو خديجة كنية اخرى لسالم بن مكرم ، يقال : كنيته كانت أبا خديجة وأنّ أبا عبد الله عليه‌السلام كنّاه أبا سلمة. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٨٨ ، الرقم ٥٠١ ؛ رجال الكشّي ، ص ٣٥٢ ، الرقم ٦٦١.

(٣) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « قال ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « يبيعان ويشتريان ».

(٥) في الفقيه : « بأموال مواليهما ».

(٦) في « بخ ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « وكان ».

(٧) في الفقيه : + « فاقتتلا ».

(٨) في « جن » والتهذيب : + « هذا ».

(٩) في « جد » : « لآخر ».

(١٠) في « بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « فانصرفا ».

(١١) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فتشبّث ». وفي الاستبصار : « تشبَّث » بدون الواو.

(١٢) في الوسائل : ـ « واحد ».

(١٣) في « بخ ، بف » والوافي : « وقد ».