« أَلَيْسَ (١) يُسْلِمُ فِي أَسْنَانٍ مَعْلُومَةٍ إِلى أَجَلٍ مَعْلُومٍ؟ » قُلْتُ (٢) : بَلى ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (٣) ‌

٨٩٩٣ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ؛ وَ (٤) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ فِي وُصَفَاءِ (٥) أَسْنَانٍ (٦) مَعْلُومَةٍ وَلَوْنٍ مَعْلُومٍ ، ثُمَّ يُعْطِي دُونَ شَرْطِهِ أَوْ فَوْقَهُ (٧)؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَ عَنْ طِيبَةِ نَفْسٍ مِنْكَ وَمِنْهُ ، فَلَا بَأْسَ ». (٨) ‌

٨٩٩٤ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (٩) : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ (١٠) يُسْلِمُ فِي الْغَنَمِ : ثُنْيَانٍ وَجُذْعَانٍ (١١) ‌

__________________

ثنيّة. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٩٥ ( ثنى ).

(١) في « جن » : « ليس » بدون همزة الاستفهام.

(٢) في « بف » والتهذيب : « قال ».

(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٦ ، ح ١٩٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٦٩ ، ح ١٧٨٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٣٦٨٨ ؛ وص ٣٠٠ ، ح ٢٣٧١٣.

(٤) في السند تحويل بعطف « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » على « محمّد بن يحيى ـ وقد حذف من صدر السند تعليقاً ـ عن أحمد بن محمّد ».

(٥) في الوسائل : « وصف ». وفي التهذيب ، ح ١٧٣ : « وصيف ».

(٦) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جن » والوافي : « بأسنان ».

(٧) في التهذيب ، ح ١٧٣ : « فوق شرطه » بدل « دون شرطه أو فوقه ».

(٨) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٦ ، ح ٢٠٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص ٤١ ، ح ١٧٣ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٧١ ، ح ١٧٨٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٩٩ ، ح ٢٣٧١١.

(٩) في الوافي : « قد مضى صدر هذا الحديث في الباب السابق ، على ما في الفقيه ، فإنّه فيه موصول به ، كما أشرنا إليه هناك ، وهو الصواب ، دون الفصل كما في غيره إلاّمع التنبيه ، ويظهر وجهه في آخر الحديث عند ذكر الحنطة والشعير والزعفران ». وللمزيد راجع : الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٥٨.

(١٠) في « ط ، ى » : « رجل ».

(١١) في حاشية « بح » : « الجذعان ». وأصل الجذع من أسنان الدوابّ ، وهو ما كان منها شابّاً فتيّاً ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمّت له سنة ، وقيل : أقلّ منها. ومنهم من يخالف بعض هذا في التقدير. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٥٠ ( جذع ).