وَغَيْرِ ذلِكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ـ إِنْ (١) لَمْ يَقْدِرِ الَّذِي عَلَيْهِ الْغَنَمُ عَلى جَمِيعِ مَا عَلَيْهِ ـ أَنْ يَأْخُذَ صَاحِبُ الْغَنَمِ نِصْفَهَا (٢) أَوْ ثُلُثَهَا أَوْ ثُلُثَيْهَا ، وَيَأْخُذُوا (٣) رَأْسَ (٤) مَالِ مَا بَقِيَ مِنَ الْغَنَمِ دَرَاهِمَ ، وَيَأْخُذُوا (٥) دُونَ شَرْطِهِمْ (٦) ، وَلَا يَأْخُذُونَ (٧) فَوْقَ شَرْطِهِمْ ؛ وَالْأَكْسِيَةُ (٨) أَيْضاً (٩) مِثْلُ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ (١٠) وَالزَّعْفَرَانِ وَالْغَنَمِ ». (١١) ‌

٨٩٩٥ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ (١٢) أَسْلَمَ (١٣) فِي وُصَفَاءِ (١٤) ‌

__________________

(١) في « بح » : « فإن ».

(٢) في هامش المطبوع : « قوله : أن يأخذ صاحب الغنم نصفها ، في التهذيب : يأخذ صاحب الغنم ، بدون كلمة « أن » ، ولعلّه الأصحّ ، وعلى تقدير وجوده ففي الكلام ترك ، والتقدير : فسئل أن يأخذوا ، إلى آخره. وبعد قوله : دراهم ، أيضاً ترك ، والتقدير : لا بأس به ، ولكن لا بدّ أن يأخذوا دون شرطهم ، إلى آخره ، والذي يدلّ عليه ما سيأتي ، والله أعلم بالصواب ».

(٣) في « ى ، بخ ، جت » والوافي والوسائل ، ح ٢٣٧٢١ والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ويأخذ ». وفي « بح » وحاشية « جت » : « ويأخذه ».

(٤) في « بح » وحاشية « جت » : « ورأس ».

(٥) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « ويأخذون ». وفي حاشية « بخ » والفقيه : « ويأخذ ».

(٦) في الوافي : « قوله : ويأخذون دون شرطهم ؛ يعني من الغنم ، ولفظة « دون » ليست في بعض النسخ ، وهو الأظهر ، ومع وجوده محمول على الجواز دون الحتم ، أي ولهم أن يأخذوا. ووجه المنع عن أخذ ما فوق الشرط أنّه ربّما يضمّه الجاهل إلى رأس مال ما بقي ، فيقع في الربا ، بخلاف الدون ».

(٧) في الفقيه : « ولا يأخذ ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : ولا يأخذون ، حمل على الكراهة ».

(٨) في « ط ، بخ ، بف » : « والأكيسة ». وفي الوافي : « وقال : الأكسية ».

(٩) في الوسائل ، ح ٢٣٦٧٥ : ـ « أيضاً ».

(١٠) في « بخ ، بف » : « الشعير والحنطة ».

(١١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٢ ، ح ١٣٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧٤ ، ح ٢٤٨ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٦٢ ، ح ٣٩٤٦ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٧٠ ، ح ١٧٨٦٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٨٤ ، ح ٢٣٦٧٥ ؛ وص ٣٠٣ ، ح ٢٣٧٢١.

(١٢) في حاشية « بف » والوافي : « الرجل ».

(١٣) في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « أسلف ».

(١٤) الوُصفاء : جمع الوصيف ، وقد مضى معناه ذيل الحديث ٨٩٨٨.