أَسْنَانٍ (١) مَعْلُومَةٍ وَغَيْرِ مَعْلُومَةٍ ، ثُمَّ يُعْطِي دُونَ شَرْطِهِ؟

قَالَ : « إِذَا كَانَ بِطِيبَةِ نَفْسٍ مِنْكَ وَمِنْهُ ، فَلَا بَأْسَ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ (٢) عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِفُ (٣) فِي الْغَنَمِ الثُّنْيَانَ وَالْجُذْعَانَ (٤) وَغَيْرَ (٥) ذلِكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ».

فَإِنْ لَمْ يَقْدِرِ الَّذِي عَلَيْهِ عَلى جَمِيعِ مَا عَلَيْهِ ، فَسُئِلَ (٦) أَنْ يَأْخُذَ صَاحِبُ الْحَقِّ (٧) نِصْفَ الْغَنَمِ أَوْ ثُلُثَهَا ، وَيَأْخُذَ (٨) رَأْسَ مَالِ (٩) مَا (١٠) بَقِيَ مِنَ الْغَنَمِ دَرَاهِمَ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ، وَلَا يَأْخُذُ دُونَ (١١) شَرْطِهِ إِلاَّ بِطِيبَةِ (١٢) نَفْسِ صَاحِبِهِ (١٣) ». (١٤) ‌

٨٩٩٦ / ١٠. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْجُلُودَ مِنَ الْقَصَّابِ (١٥) يُعْطِيهِ كُلَّ يَوْمٍ شَيْئاً مَعْلُوماً؟

__________________

(١) في « بخ ، بف » والوافي : « أسناناً ».

(٢) في « جت » : « فسألته ».

(٣) السلف مثل السلم وزناً ومعنى ، وأسلف مثل أسلم كذلك ، وقد مضى معناه مفصّلاً ذيل عنوان هذا الباب.

(٤) في الوافي : « وجذعان ».

(٥) في « ط » : « أو غير ».

(٦) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جن » : « فسأل ». وفي « ط » : « فيسأل ».

(٧) في حاشية « بح » : « الغنم ».

(٨) في « ى » : « أو يأخذ ».

(٩) في « ط ، بخ ، بف » : « ماله ».

(١٠) في « بخ ، بف » : « بما ».

(١١) في « بح ، جت » : « ولا يأخذون » بدل « ولا يأخذ دون ».

(١٢) في « ط » : + « نفسه من ».

(١٣) في الوافي : « ولا يأخذون دون شرطه إلاّبطيبة نفس صاحبه ؛ يعني إن لم يطب صاحبه نفساً أخذ رأس ماله ، أو صبر حتّى قدر عليه ».

(١٤) الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٧١ ، ح ١٧٨٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٨٤ ، ح ٢٣٦٧٣ ، وفيه قطعة منه.

(١٥) في « بف » : « القصّابين ».