٩٠٤٢ / ٧. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ أَمَرَ غُلَامَهُ أَنْ يَبِيعَ كَرْمَهُ عَصِيراً ، فَبَاعَهُ خَمْراً ، ثُمَّ (٢) أَتَاهُ (٣) بِثَمَنِهِ.

فَقَالَ : « إِنَّ أَحَبَّ الْأَشْيَاءِ إِلَيَّ أَنْ يُتَصَدَّقَ (٤) بِثَمَنِهِ ». (٥) ‌

٩٠٤٣ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَسْأَ لُهُ (٦) عَنْ رَجُلٍ لَهُ كَرْمٌ : أَيَبِيعُ الْعِنَبَ وَالتَّمْرَ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَجْعَلُهُ خَمْراً أَوْ سَكَراً (٧)؟

فَقَالَ : « إِنَّمَا بَاعَهُ حَلَالاً (٨) فِي الْإِبَّانِ (٩) الَّذِي يَحِلُّ شُرْبُهُ أَوْ أَكْلُهُ (١٠) ، فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ ». (١١) ‌

__________________

عن صفوان الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥١ ، ح ١٧٢١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٢٤٠١.

(١) في « ى » : ـ « بن محمّد ».

(٢) في « ط » : ـ « ثمّ ».

(٣) في « بس » : « فأتاه » بدل « ثمّ أتاه ».

(٤) في حاشية « بح » : « أن أتصدّق ».

(٥) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥٢ ، ح ١٧٢١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٢٣ ، ح ٢٢٣٨٤.

(٦) في « ط » : ـ « أسأله ».

(٧) في « بخ » : « وسكراً ». وقال ابن الأثير : « فيه : حرمت الخمر بعينها ، والسكر من كلّ شراب. السكر ـ بفتح السين والكاف ـ : الخمر المعتصر من العنب ، هكذا رواه الأثبات ، ومنهم من يرويه بضمّ السين وسكون الكاف ، يريد حالة السكران ، فيجعلون التحريم للسُكْر لا لنفس المسكر ، فيبيحون قليله الذي لا يسكر. والمشهور الأوّل ، وقيل : السكر ـ بالتحريك ـ : الطعام ، قال الأزهري : أنكر أهل اللغة هذا ، والعرب لا تعرفه ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٨٣ ( سكر ).

وفي الوافي : « السكر ـ محرّكة ـ يقال للخمر ولنبيذ يتّخذ من التمر ولكلّ مسكر ». وهكذا في القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٧٥ ( سكر ).

(٨) في « ط » : ـ « حلالاً ».

(٩) الإبّان : الوقت والأوان ، يقال : كُلِ الفواكه في إبّانها ، أي في وقتها. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٦ ( أبن ).

(١٠) في « بخ » : « وأكله ».

(١١) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥٢ ، ح ١٧٢١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٢٤٠٢.