٩٠٥٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَبِيعُ بِالنَّسِيئَةِ (١) وَيَرْتَهِنُ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ (٢) ». (٣)
٩٠٥٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ (٤) ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ فِي الْحَيَوَانِ وَالطَّعَامِ (٥) ، وَيَرْتَهِنُ الرَّهْنَ (٦)؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ ، تَسْتَوْثِقُ (٧) مِنْ مَالِكَ ». (٨)
٩٠٥٤ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ
__________________
(١) في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جن » : « بالنسية ».
(٢) في « ط » : + « به ».
(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٨ ، ح ٧٤٥ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٤٠ ، ح ١٨٤٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٨١ ، ذيل ح ٢٣٨٨٩.
(٤) هكذا في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن ». وفي « ى ، بخ ، بف ، جت » والمطبوع : + « بن عمّار ».
هذا ، وقد روى يونس ، وهو ابن عبد الرحمن بقرينة رواية إسماعيل بن مرّار عنه ، عن معاوية بن عمّار ومعاوية بن وهب في الأسناد ، فاحتمال زيادة « بن عمّار » وكونه حاشية تفسيريّة ادرجت في المتن ، غير منفيّ. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢٠ ، ص ٣١١ ـ ٣١٢ وص ٣٣١.
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٨ ، ح ٧٤٦ ـ والخبر مأخوذ من الكافي من غير تصريح ـ عن عليّ بن إبراهيم بنفس السند عن معاوية قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام.
(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ح ٧٤٦. وفي المطبوع : « أو الطعام ».
(٦) في « بف » : « الرجل ».
(٧) في الوافي : « يستوثق ».
(٨) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٨ ، ح ٧٤٦ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن معاوية ، عن أبي عبد الله عليهالسلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ٣٩٣٦ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله. وفيه ، ص ٢٦١ ، ح ٣٩٤٢ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢ ، ح ١٧٩ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام. وفيه ، ح ١٧٨ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام ، مع زيادة في آخره ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٤٠ ، ح ١٨٤٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٨١ ، ذيل ح ٢٣٨٩٠.